問得好

作者：洪順強牧師 有些人不信聖經的原因是不能相信內中所記載的神蹟，對他們來說就好像是遠古神話故事，內容不可置信。基督徒對此有何回應？請看看以下的分享。 甚麼叫神蹟？ 簡而言之，神蹟就是神所行的事蹟，是人所不能行的，多指超乎自然和科學定律的奇妙事蹟。例如聖經記載神要摩西帶領以色列人出埃及，當他們走到紅海，面對前無去路、後有埃及追兵，他們危急之下哀求耶和華神，神就吩咐摩西舉手向海伸杖把水分開，於是以色列人走過乾地。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛，和馬兵都跟著下到海中，等到以色列人全都走到對岸，耶和華吩咐摩西向海伸杖，叫水仍合在埃及馬兵身上，使他們全軍覆沒（請參看聖經出埃及記14章）。這段把紅海的水分開的記載，按自然定律是不可能發生的，故此被稱為神蹟。聖經還有很多很多這樣的例子，福音書中記載主耶穌所行過的神蹟就有30多件，全都是超自然的事蹟。 神蹟的意義 聖經為何記載那麼多的神蹟？這當然有它們的功用，在這裡只提出三方面： 讓人認識真神：就以以上神蹟為例，耶和華神叫紅海的水分開，目的是幫助以色列人出埃及，而早在此事發生之前，神已說明祂會攻擊埃及人，因為他們虐待以色列人及不准他們離開埃及。聖經出埃及記7:5記載神說：「我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」神用了超過10個神蹟去告訴埃及人祂才是真神，而過紅海只不過是其中之一。神行神蹟的用意在這裡很清楚地說明：祂要埃及人認識耶和華就是真神，並且也要讓以色列人（祂的百姓）認識神自己。在出埃及記10:2神對摩西說：「並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」   顯出主耶穌就是真神、是救主，叫人去接受相信祂：聖經記載耶穌在迦拿使水變為酒的第一件神蹟後，約翰福音2:11指出是要「顯出祂的榮耀來；祂的門徒就信祂了。」又例如主耶穌在迦百農吩咐癱子站起來，馬可福音2:12說：「那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：『我們從來沒有見過這樣的事！』」而使徒約翰寫約翰福音，在快要結尾時特別指出：「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約翰福音20:30-31）聖經使徒行傳5:12-14又說：「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事……其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。」保羅說：「所以論到神的事，我在基督耶穌裡有可誇的。除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。」（羅馬書15:17-18）   幫助傳道者去證實所傳的道：聖經馬可福音16:20說：「門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。」聖經使徒行傳記載教會建立的初期，門徒到處宣揚福音，主藉他們行了很多神蹟，目的是要證實所傳的道。就好像主耶穌介紹人認識祂就是從父神來的時候，祂對著那些不確信祂所講的話的門徒說：「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。」（約翰福音14:10-11）主耶穌正是用祂所做的事（包括神蹟）去證實祂所傳的道。   聖經還有其他理由說明為何神要行神蹟，例如用神蹟去證實神所揀選的人，用神蹟去堅固信徒的信心，用神蹟去刑罰人等等。無論如何，神蹟最終的目的是要人認識神、親近神、信靠神、聽神的話去行，並將榮耀歸給神。 為何人不相信神蹟 聖經清楚地記載了許多神蹟，然而人卻選擇不去相信，原因何在？其中有三個原因。第一，人認為神蹟不能通過理性考證，他們以為所有能令人接受的東西都要有著理性、科學或邏輯的解釋；神蹟普遍是人認為不合常理、不合科學定律的，故此不能接受。第二，人沒有經歷過神蹟，故此就認為神蹟是人編造出來的故事，認為基督徒的用意是想吸引更多人相信他們所講的。第三，有些人認為神蹟是可以有所解釋的，以為那些神蹟只是喻道故事。例如有人解釋主耶穌行五餅二魚的神蹟不是真的神蹟，乃是主耶穌從一個小孩得到這些食物後，因祂有感而發的禱告，從而感動了很多人也把他們的餅和魚拿出來，於是就餵飽了五千人。 原因是人不認識神、不相信神 或許還有其他不相信神蹟的理由，但最終的原因是人不認識神、不相信神，不論是不相信祂的存在或不相信祂會行神蹟，都會使人不能理解神蹟是可以發生的。而當人願意去相信神時，這些很難理解神蹟會發生的理由就能迎刃而解。原因很簡單，因為神是超越時空的，祂不受科學定律限制，祂是造物主，祂是無所不在、無所不能、無所不知的神。故此神蹟一定是超理性、超過一切自然科學定律，並且是超過人可以想像的。基督徒相信神，故此相信神可以行神蹟，這並沒有甚麼希奇。 故此，親愛的朋友，你認識及相信神嗎？聖經已清楚地告訴了我們有關神的事，若你還未接受及相信神，請你趕快去認識祂。聖經說：「你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。」（約伯記22:21）又說：「認識祢——獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約翰福音17:3） 作者：洪順強牧師，前任溫哥華短宣中心總幹事，現任國際短宣使團總幹事（義務）

作者：洪順強牧師 上文提到上帝已經給人信神的本能，有人也許想知道應該怎樣信耶穌，故此讓我們看看聖經怎樣教導。 信道從聽道而來 人在信耶穌之先必先聽道，否則就不知道要信甚麼。聖經羅馬書10:12-18說：「猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。因為『凡求告主名的就必得救』。然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！』只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：『主啊，我們所傳的有誰信呢？』可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。傳道者的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。 身在歐美及言論自由國家的人其實很有福，因為他們到處都可以聽聞耶穌基督的救恩，上帝的心意是福音要傳遍天下。有些地方是不允許傳道人傳福音的，例如一些回教、佛教及無神論的國家，他們不允許人有傳道及信仰的自由，攔阻了人聽聞福音。故此你若有機會聽聞福音真理的話，希望你不要厭煩去聽，因為上帝正給你有機會去接觸福音。聖經希伯來書2:1-4提醒我們：「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主耶穌親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」 接受就是信 人聽聞了主耶穌基督的救恩後，我們就應接受，而接受就是相信。聖經約翰福音1:12說：「凡接待（接受）祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。」上帝不需要人做些甚麼，因為祂已經為人預備了救恩，就是主耶穌到世上來為擔當人的罪而被釘死，成為代罪的羔羊。因為有罪的人不能自己救自己，需要救主來拯救，人所要回應的是接受祂的代罪。好像一個欠了債的人，債主來討債，他沒有能力去償還，但來了一個富翁替他還債，只要那人接受這位富翁為他所作的，債主不會再追討他，他應頓然覺得輕省。同樣道理，世人都在罪中，沒有能力去面對罪帶來的控訴、死亡及將來的審判，如今主耶穌已經替我們贖罪，聖經彼得前書2:24說「祂（主耶穌）被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」約翰一書2:2說：「祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」希伯來書9:27-28清楚說明：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，（主耶穌）基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」 求告主名是表明信 當人接受了主耶穌基督的救恩後，聖經指出我們就去求告祂。求告表明你需要祂，承認自己有罪、以前離開了造物主、自我中心、人生走迷了路，如今求主耶穌成為自己的主，讓祂帶領自己走人生的路。羅馬書10:13說：「凡求告主名的就必得救。」故此，信並不是頭腦知識上的信，乃是有實際行動的，最基本的行動就是求告主。有些人滿口說信耶穌，但他從來沒有求告過主耶穌，這並不是信，只不過是知道，因為他們不是真正覺得需要主耶穌。 求告表明人去信靠主，信就是信靠，過去信靠自己，以自己為主，但如今去信靠主，這是一種公開的承認，聖經羅馬書10:9-10說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂（耶穌）從死裡復活，就必得救。因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。」所以真正信主耶穌的人是信靠主的人，故此你若說自己信主，請問問自己有沒有信靠主，至少在得救的事上信靠祂。聖經使徒行傳4:12說：「除祂（主耶穌）以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」 信亦是聽從 昔日以色列人的信仰在哪裡出現問題？保羅在羅馬書10:16-21說：「只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：『主啊，我們所傳的有誰信呢？』……我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。至於以色列人，他說：『我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。』」他們的問題就是不肯聽從，從舊約（即主耶穌還未道成肉身前）到新約他們不肯聽從神，結果就是遭受神的審判。聽從當然是指聽從主、聽從祂的道及遵行祂的旨意，這是一個信主之人的明證。記得主耶穌在馬太福音7:21-23說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」 親愛的朋友，在得救的事上我們有沒有聽從主的真道？主耶穌說：「天國近了，你們應當悔改！」我們有沒有悔改？祂說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」（約翰福音3:3）耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約翰福音8:12）如果我們真心接受主耶穌、求告主並聽從祂，這才是信。

洪順強牧師 有些人問：「上帝不把信心給我，又叫我對祂有信心，上帝是不是不合理？」或說：「我如果有一天到死都不信上帝，祂也不應審判我，因為祂沒有把信心給我。」又有說：「我對基督教是有好感的，我想信，但信不來，因為上帝沒有把信心給我。」到底人不能信上帝是不是因為祂的責任，因為祂沒有賜給人信心？ 人有信的本能 讓我們先談人信心的根源，原來信心是人的本能！甚麼叫本能？簡單來說就是本來就有的能力，這能力包括一些先天行為、思想與情感，是人生下來就有的。例如孩童在學習走路前已有走路的本能，他們之所以懂得起來及行路，並且不是因為父母教他們才會，他們出生後幾個月便懂得自動轉身，不久便會坐起來及爬行，再不久便要站起來行走。人生下來時還有其他各樣的本能，而信心就是其中之一。人從小到大都懂得運用信或不信的信心本能，透過日常的觀察可以說明，譬如孩童從小就懂得用信心去讓父母去抱，甚至父母與孩童玩耍時把他拋到空中，孩童有信心父母會接著他們。當有陌生人來要抱孩童時，孩童很快便拒絕，是因為他們對陌生人的不信任，這也是信心的運用。 其實，人在日常的生活中，也會自然地運用信與不信的信心本能，例如人乘搭公共巴士時，當人上車時並沒有先問司機是否懂得駕駛那輛車，或問那司機會不會迷路，而是一上車就找空位去坐，因為人已運用信心的本能，他只要按照過去所知道或所認識的，看到自己要乘坐的巴士號碼就上車。然而，信心的本能是誰賜下給人的？按照基督徒的認識，人是上帝所創造的，故此信心的本能一定也是上帝所賜的。 上帝也賜下了人信 神的本能 也許你會反駁說：「人信與不信既然是按照他所知道、所認識的去回應，甚至按著人過去的經驗產生大小的信心，上帝有賜下人認識祂的知識嗎？」親愛的朋友，你這樣問實在太好了！聖經早已給了我們答案。羅馬書1:19-20說：「 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為　神已經給他們顯明。自從造天地以來， 神的永能和 神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」 人對 神的知識在日常生活中隨處可見，人通常會說舉頭三尺有神靈，或說冥冥之中有主宰，或說窮則呼天，或說惡有惡報，善有善報，甚至連孔子也會說「獲罪於天，無所禱也」等，其實都說明了人有認識 神的知識，問題是人願不願意去信。 三個無神論者有趣的例子 蘇聯的前總理赫魯曉夫 (Nikita Khrushchev, 1894-1971)，有一次到聯合國去的時候，飛機降落在紐約的飛機場上，當他從飛機上走下來的時候，一個美國記者跑到前面去，問他說:「赫魯曉夫先生，你是無神論者嗎？」他回應說：「是啊，我是無神論者。」那個記者說：「誰知你的心？可能因為你是共產黨員才這樣說，或者在你心底處是相信上帝存在的。」你知道赫魯曉夫怎麼回答嗎？他說：「上帝知道我是無神論。」