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11 月 2022

圖文作者:Chion 遊戲或武術世界中,達人的高級戰略與初入門者的真是差天共地,達人是指技術及學識在某領域下達到頂點的高手。使用優惠券或買減價貨是入門,一味省不是達人之略,要省得有智慧、有組合才是宗師級。經濟低迷下,節約武林中日本達人雲集,其中有三位小朋友的媽媽雪子說到,首先要搜集大量知識,之後善用得當才是上級者之為。另一位吝嗇教授的見解是,每家情況需要不一,節約之術要度身訂造,能長期樂在其中方能成功。 衣 曾是浪費家的雪子沒有儲蓄習慣,直到大兒子出生,才驚覺要為未來打算。雪子不追潮流,但對服飾質素有要求,所以只在一月和七月冬夏大減價之時,及在名牌大清倉時才為家人添必要衣物。昭和復古風起,已經是初中生的女兒沒投於二手店,她反而名正言順穿家傳古服省錢。成功的節約要一家齊心協力,與孩子們商量後,校服、書包只限購於學生的二手交流網站,省下來的價格差就換來一家五口共遊昂貴的主題樂園。 食 雪子集中到幾處地方購物,專注累積2張積分咭:所住區域現金增值咭,指定商店把本應付給信用咭的服務費轉換成給顧客的現金優惠;親子積分咭,在全國性兒童物品公司盡得各種優待等。雪子絕不會空著肚子去超市,總是跟著購物清單買,免格外多買。時間及體力許何,早晚減價時段走動兩回,分次購買最划算的優質食品,而不是選最平價的。雪子媽媽也盡花心思用營養豐富的廉宜食物取代昂貴品,鑽研後烹調力大進升。她不會單煮孩子愛吃的,也顧及丈夫和自己的口味,因為美食獎勵是最好的節約推動力。 另一方面,習慣只在每週超市勁減日入貨,及於批發市場買冷涷即食的未婚吝嗇教授,他在電器鋪有5倍積分回贈時買了個大冰箱放置他的戰利品。休日,吝嗇教授必精心計算美食觀光行程,用周遊套票盡玩,坐初電(第一班出發的火車或地鐵)去各處朝市及活動,吃特色食及狂掃新鮮土產,用宅急便送回家,價錢還是比城市便宜。 住 雪子家住一戶建 (兩層獨立屋) ,收納的空間還算夠用,但她的節約之道就是積極「捨棄」或出售二年以上都不用的東西,及物品一買就「即用」。除了防災品,盡量不積存過多物資,免得忘記已有又再買,或是過期不能用,絕不作無謂浪費是家訓。 吝嗇教授因日本的公司有交通費福利,他就選擇搬遠一點,那裏不但空氣好、民風純樸,而且房租及伙食費比市中心低。 行 雪子平日不用車時,就開啓分享汽車服務App (電腦或手機應用程式),日租給上班人仕。格外多出一個停車位,就月租給隣居,物盡其用補助收入。 吝嗇教授是鐵路粉絲,對收費不一的複雜路線很是了解。每天他提早出門,一來避開人潮,多換2程火車,需花多20分鐘,卻省了100円交通費,這剛夠他買一杯便利店咖啡!最近教授跟時髦,變身單車上班族,一個月後大肚腩消失殆盡。此外,他發現了一本限定百間餐廳護照,午餐費用划了一大算。結果他省了車費又省食費,心情太美妙了。 要在有限資源下,讓自己及所愛的人在衣食住行中獲得最多的得益,需要全力以赴花時間、花心思及付代價。不論是生計所迫或愛好省儉,節約達人都必是勤奮人,最終變富足。 箴言10:4-5告知原因「手懶的,要受貧窮;手勤的,卻要富足。夏天聚斂的,是智慧之子;收割時沉睡的,是貽羞之子。」

作者:顏進德牧師 美好的家庭建立了以後,需要繼續維持下去,可以讓家庭顯明有愛和溫馨的氛圍,體現有神同在的確據,活出美好生命的見證,來榮耀神。 上一期 (第二期) 提出建立美好家庭的七點建議,每一點建議都很重要,其中以舉行家庭祭壇最為關鍵。當一個家庭推行家庭崇拜,長期堅持下去,必然會產生明顯果效。父母親生命長進,同時孕育和教養出樂觀、積極、開朗的孩子,活出正能量,達成營建一個美好健康家庭的目標。 家庭祭壇 (Family Altar) 又稱為家庭崇拜 (Family Worship) 或家庭禮拜,就是在家裡,由家人組織起來同心敬拜神。基督徒希望家人都是虔誠的信徒,因此,建立一個以基督為主的家庭是推行家庭祭壇的目的之一。 家庭生活影響一個人的品格、價值觀、道德觀和性情至深且鉅,家庭是孕育健康良好品格子女的溫床,是受傷害時的避難所。所以家庭應致力培育子女從小認識神,相信耶穌,跟隨主的基督徒,對家庭、教會、社會做出正面貢獻。 每個人都來自不同的原生家庭,原生家庭在我們個人的一生當中,是影響最早、最巨大和延續最久的系統。原生家庭會影響個人的自我形象,人際關係,也會影響到我們與神的關係 (林國亮,2004,頁23)。 從聖經中看見原生家庭對其後代有明顯的影響。亞伯拉罕為人處事的良好風格對兒子以撒有強烈的示範作用,也影響到孫子雅各和他們的後代。提摩太從小接受母親與外祖母的宗教教育,小時候就認識神,打下很好的聖經基礎,培育優良品格。保羅宣教旅行時帶領提摩太及其家人信主,提摩太經過保羅的培訓成為稱職的牧者,參與宣教和牧養的工作,受到鄉親的肯定和表揚 (徒16:1-2)。 在人類的古老活動中,就有敬拜神的禮儀。聖經記載族長築壇獻祭,挪亞一家八人離開方舟,為神築壇獻上燔祭,神悅納挪亞的馨香之祭 (創8:20-21)。亞伯拉罕舉家南遷至迦南地,建壇獻祭,敬拜神 (創12:7-8,13:4、18)。亞伯拉罕敬畏神的態度,兒子以撒和孫子雅各深受影響,都有築壇敬拜神的行動,蒙受神的悅納和賜福。他們通過敬拜與神建立親密關係,謙卑順服的品格和靈命成熟,成為神子民的榜樣。 申命記6:4-7記載,神確立家庭宗教教育,要求以色列人要全心愛神,遵行律法,做子女的榜樣,要將神的話語教訓孩子明白和遵行。因此,推動家庭祭壇是實施基督教教育的良好平台,對家人都有極大的幫助,尤其塑造子女的靈命與品格將會產生重大作用。乃如麥希真牧師 (2006) 所言:「帶領兒童從小認識神,他們就會更有安全感、更快樂、更勇敢;更能面對家庭、學校、內心和外來的壓力;更能面對學習上的挫折,犯罪後的自責自恨,老師的責備和處罰,同學朋友的欺負,許多的失敗與無奈。」(頁36) 一. 推行家庭祭壇的好處很多,僅列出下列四項提供參考: 1) 可以營建基督化家庭,培育出敬畏神的下一代。2) 能夠塑造健康家庭,促使教會健康增長。3) 子女從小認識神,一生行在神的道路上。4) 家庭崇拜能夠造就父母和兒女都能愛神愛人,全家受益,蒙神喜悅。 充滿愛心的基督化家庭是孕育傑出領袖的極佳環境,許多優秀的領導人是從良好家庭培植出來的 (顏進德,2022,頁134)。 二. 推行家庭祭壇的責任:實施家庭崇拜並不困難,只要有心志有負擔的家長經過簡單的培訓,就能夠進行。家庭和教會都要負責各自的職分,下定決心去推動,就能夠水到渠成,做好家庭崇拜的事工。 1) 家庭的責任:實施家庭祭壇的主要責任落在父母的肩膀上,不能推給教會。家長承擔推行家庭崇拜的工作,倚靠神的引領,必能達成事半功倍的效果。 2) 教會的責任:教會在推展、培訓和輔導實施家庭祭壇的工作上是責無旁貸的。教牧團隊要規劃實施家庭祭壇的方法和策略,鼓勵有孩子的父母參與,給予教育和培訓,教導他們推行家庭祭壇的步驟和內容,採取激勵和跟進的措施,督促家長在家裡執行家庭崇拜。 家庭持之以恆施行家庭祭壇活動,父母與子女的生命必然會更新變化,培養靈命成熟的子女,父母也會長進,這個屬靈資產是非常寶貴的,而且是長久的,勝過千萬財富。財富是一時的,不能永久存留。箴15:16:「少有財寶,敬畏耶和華,強如多有財寶,煩亂不安。」 筆者服事期間,通過講台說明實施家庭祭壇的重要性和必需性,在兒童主日學課程詳細解說執行家庭崇拜的策略和方法,鼓勵有子女的家庭去推動。曾經培訓、輔導一個有兩位孩子的家庭進行家庭祭壇的事工,一家四口運作順暢,領受到家庭崇拜帶來的好處。安排他們在兒童主日學課程做演練示範,鼓勵家長出席觀摩,大家都很滿意,願意嘗試去執行家庭崇拜。 建議有子女的家庭,家長擔起責任舉行家庭祭壇,固定在家裡舉行崇拜。每週一次或兩次,按照家庭作息情況,在上午或晚上,父母和孩子一起唱詩,讀經,禱告,生活分享。兒女出門的時候,家長為他們禱告、祝福,讓他們知道家庭應以主耶穌基督為中心。聖經說:「教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離」(箴言22:6)。 下一期專欄將會詳細說明推動家庭祭壇的規劃、策略和執行細節,提供讀者參考,可以參照實施。   參考文獻: 林國亮 (2004)。《家庭樹,生命樹:原生家庭探討完全手冊》。台灣,台北:雅歌。 麥希真 (2006)。《工人的領人歸主 》(三版二刷)。中國,香港:證主。 顏進德 (2022)。《以大使命為導向的健康教會》。台灣,新北:顏進德。

路加醫生 「貪財是萬惡之根!有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了」(提摩太前書 6:10)。在我多年的行醫生涯中,使我心寒的一件事,就是人因著錢財造成關係破裂。我看見父母和孩子們的關係,兄弟姐妹的關係,因為財產的分配而產生歧見跟衝突,不相往來,甚至告到法庭去。但你跟他們個人談話的時候,他們每個人都有正當的理由覺得自己受到不公平的對待。 因此當我自己在面對父母財產分配時,我特別的小心,務必要做到公平與和睦。但是在整個過程中,我有沒有貪婪的心呢?當我自己誠實的面對自己時,我發現我有這個誘惑。「心中貪婪的,挑起爭端;倚靠耶和華的,必得豐裕」(箴言 28:25)。當我自己發現對我的兄弟姐妹有一些看法的時候,我知道我淪陷在這個引誘當中,我必須要起來爭戰。我發現真正的問題不是說我對錢財有沒有貪婪的心,而是誰能夠真正滿足我內心的需要。 就像聖經上所說的,「敬虔加上知足的心便是大利了」(提摩太前書 6:6 )。當事情按照你的心意成就時,是不能使你真正滿足的。你內心裏面真正的需要只有神能夠滿足。我們生活在這個罪惡的時代,但是神卻遣送愛子耶穌把我們從污泥中救贖出來,而且把他一切的豐盛都賜給我們。當我們全然信靠這位愛我們的主,而且深信神已經把最好的都賜給我們的時候,我們會有時常心存感謝的心,而且可以自由地放棄那我們自己覺得應得的權利,而把主權交託給神。 弟兄姐妹們,你們有沒有因爲貪婪之心而影響到與他人的關係呢?如果有的話,請讓我們誠實面對自己,來到豐盛的神面前認罪悔改,重新領受神一切豐盛的祝福。放棄你自認為應得的權利,讓神自己來滿足你一切的需要。

作者:Pond Chan 我在溫哥華信主初期, 參加短宣中心受訓的街頭佈道, 要向不同種族的人傳福音, 我以為西方人大多是信耶穌的, 怎知, 原來很多西方人的回應說: 「我是無神論的、我不信耶穌的、我以前信耶穌改信佛教了、唔好同我講耶穌……等等。」 由於我眼見這麼多西方人不認識主耶穌, 激發我勇敢向他們傳福音, 因此, 我便增加了機會接觸不同種族的人,有西人、印度人、非洲人、越南人、日本人、韓國人, 他們在溫哥華大部份都可用英語傾談的。 怎樣接觸不同種族人士及怎樣開口? 當我們緊記: 必須禱告求主差遣你, 賜給你能力、權柄。(參考羅馬書10:15 / 馬太福音28:18-20) 求聖靈賜給你膽量、口才、智慧並引導福音對象。(參考以弗所書6:19/使徒行傳10:44) 在傳福音時, 心知道主必與我們同行, 並依靠著聖靈的帶領, 便有足夠的信心及膽量。 笑容有禮法:不同種族的人, 大多數都很友善的, 他們也充滿笑容及有禮地回應你。 詢問法:我說:「我是中國人, 想了解不同種族是什麼信仰? 請問你的信仰是什麼?」 不同信仰:若對方的回應是別的信仰, 我告訴他我以前都不信耶穌的, 講得救見証來吸引他 +「傳講救恩」。 無神論者:我會問他每日靠什麼生存? 告訴他是陽光、水、空氣、食物都是上帝供應的 +「傳講救恩」。 趕我走的:我會溫柔地送給他「救恩單張」鼓勵他按單張背後祈禱,上帝會賜福給他的(祈禱內容是救恩)。   備註:  給大家信心及鼓勵, 放膽向不同種族人士傳福音 我有多次向不同種族的人傾談及「講救恩」後, 聖靈感動他們決志信耶穌, 多數人都表現很喜樂及友善。 多採用問他們每日靠什麼生存? 大部份人都答不出是陽光、水、空氣、食物, 這詢問很容易引導他們認識上帝。 把握機會向不同種族的年青人「傳講救恩」, 我發現很多年青人沒有跟隨父母的信仰, 真是個好機會。 對傾談後仍不信主的人, 鼓勵他們祈禱求問:「耶穌基督, 你是否唯一的真神造物主?」耶穌說尋找的就尋見。

作者:心平 一、科學與信仰的關係 在之前的科學與信仰系列一和系列二的文章中,我們已經藉著許多著名的基督徒科學家,以及伽利略和哥白尼的事件作過分析,說明科學與信仰並不是矛盾和水火不相容的。科學是對自然界的現象和事物所做的觀察、實驗和解釋,所研究的對象是物質層面的;而信仰則是對神的認知和信心,是屬於超物質層面的屬靈世界的範疇。因此有另一種觀點認為科學和信仰既不矛盾、亦不相關,就像兩條沒有交集的平行線。但從基督教信仰的角度來看,這個觀點並不能正確表達科學與信仰的關係。事實上, 科學與信仰既有區別也有聯繫,它們是相輔相成的。 二、科學與信仰相關性的幾個方面 科學的兩大前設與信仰有關:(1)科學研究認為自然現象背後是有秩序和有規律的。如果自然現象都是偶然、沒有規律的,那麼科學研究就無法進行。這個規律亦不會在一個國家有效而在另一個國家就無效。(2)人是有能力明白自然規律的。如果人對自然界的規律不能瞭解,那麼科研也就無法進行。然而這兩個假設是無法用科學證明的,需要憑信心去接受。基督教信仰就提供了這樣的信心:一方面基督教信仰的神是有原則和有秩序的,因此祂所創造的自然界就必定有規律和有秩序。例如:祂使物種各從其類,從而使分類學成為可能。另一方面聖經告訴我們,人是按照神的形象被造並且被委派管理世界,這就使人有明白客觀規律的能力。 科學可以否定或驗證一些宗教信仰的主張:  某些宗教信仰的聲明是可以通過科學加以驗證的。例如古希臘神話認為「天」是架在阿特拉斯擎天神的肩膀上,而古印度教則認為世界是架在巨大海龜的背上。從現今的科學認知中很容易判斷這些主張是不對的。其實早在科學發展起來之前,聖經就在約伯記26章7節提到:「神將北極鋪在空中,將大地懸在虛空。」今天的科學可以驗證聖經的聲明是正確的。 宗教信仰可以幫助解釋科學不能解釋的問題:今天科學界一致認同宇宙起源於大爆炸。但科學不能解釋引發爆炸所假設的那個體積無限小、 但質量近乎無窮大的「 點」為何存在,又是如何產生的?基督教信仰在這方面可以給出一個合理的解釋:聖經開首就說:「起初神創造天地。」可見科學雖然能確定宇宙有個起源,但不能解釋這個起源問題,而基督教信仰告訴人們宇宙起源於神的創造。 信仰幫助解釋科學上的倫理道德問題:大概在2018年,中國生物學家賀建奎宣稱創造了世界首例基因編輯嬰兒而震驚全球。不過,在這消息發佈不到一天後,輿論急速轉變,來自中國國內以及國際的科學家和倫理學家均譴責該實驗不道德、不安全。最後他以非法行醫罪被判處三年有期徒刑。這裡所引發的問題是:為什麼科學可行的事情在道德上就不可行呢?這個問題科學無法給出解釋,只能由宗教信仰來解釋了。  由以上科學與信仰的定義及它們之間的相關性可以得知:科學與信仰既有區別,又有聯繫。 三、提防科學主義 什麼是科學主義?意即視科學為至高的知識,認為唯有通過科學才能獲取正確的答案,亦唯有科學才可以解決一切的問題,所以實際上是把科學當成了絕對的真理。科學主義實質上是一種信仰, 是有違科學精神的。許多人都或多或少的跌入科學主義的陷阱,因為他們認為科學是基於事實,是客觀、真實、可靠的;而信仰則是主觀臆測,是個人的信念,是虛幻的。那麼信仰真是虛幻不可信的嗎? 這個問題留待下一篇文章去討論。

作者:洪順強 (上期文章請參閱電子版真理報:v2.torontostm.com) 上一期文章已經清楚說明,人要弄清楚自己所拜的是不是真神,不應該人云亦云地去拜某一個神靈。基督徒相信只有一位真神上帝,聖經以賽亞書45:6上帝親自說:「從日出之地到日落之處,使人都知道除了我以外,沒有別神。我是耶和華;在我以外並沒有別神。」而這位真神曾經道成肉身來到人間,就是主耶穌基督是真神,才能帶給人類各樣其他宗教所沒有把握給人的福氣,請看以下例子的說明。 世界宗教不能帶給人真正的平安 人拜神的理由,其中一樣是想要得到的平安,但世界上有哪一位宗教的教主,曾應許帶給人平安呢?佛教的創辦人釋迦牟尼沒有應許給人平安;回教的模罕默德沒有應許給人平安;被稱為是道教先祖的老子沒有應許給人平安;儒教的先祖孔子也沒有應許給人平安等。只有主耶穌應許給人平安,祂在約翰福音14:27說:「我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」 主耶穌指出祂所賜的平安不像世人所賜的,那麼世人所賜是甚麼樣的平安?我們所看見的,只不過是象徵性的平安,就像聯合國於2001年9月7日通過決議,設定自2002年起「國際和平日」為9月21日。決議中提到:「國際和平日應成為全球停火和非暴力日,並邀請所有國家和人民在這一天停止敵對行動。」難道世人只需要一天的和平嗎?自從定了「國際和平日」至今,世界仍然充滿了大大小小的戰爭,如今ISIS的興起更弄到這個世界充滿暴力與恐慌。這說明,世界根本不能帶給人真正的平安。 在主耶穌裡面有真平安 主耶穌所賜給人卻是實在的平安,祂是真神,祂掌管著一切、包括人的前途,人只要信靠祂就有內心的平安,因為祂與信靠祂的人同在,帶領他們走人生的道路。基督徒很喜歡唱一首歌《我知誰掌管前途》,歌詞說: 「我知誰掌管前途,我知祂握著我手;在神萬事非偶然,都是祂計劃萬有。故我面臨的遭遇,不論大小的難處,我信靠行奇事的神,一切交託主。」 真平安就是人生不管前路有多少驚濤駭浪,我們也可放心前行,主耶穌與我們同在,祂陪伴著我們走人生的每一步。聖經約伯記22:21說:「你要認識 神,就得平安;福氣也必臨到你。」創造天地萬物的真神主耶穌掌管萬有,人認識並且依靠祂就有平安,人遠離祂、希望透過依靠人和世界是得不到內心真正平安的。 主耶穌說:「復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活;凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎?」(約翰福音11:25-26) 祂更是生命的主,人只要把生命交給祂來管理,祂會供應我們、保護看顧及賜力量給我們。即使這個世界有苦難,主耶穌說: 「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約翰福音16:33) 基督徒經歷過因信靠主耶穌而得到的平安,當我們有憂慮沒有平安時,聖經說:「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴 神。 神所賜出人意外的(超過人所能理解的)平安,必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓立比書4:6-7) 世界宗教強調人要向善與行善 很多人說拜甚麼神不重要,各宗教不外乎導人向善,最重要是教導人做好事、做好人。例如佛教強調:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」人要戒除一切的惡行,諸如不殺生、不偷盜、不邪淫、不惡口、不貪心、不賭、不一口兩舌等。回教有回教的戒律,諸如齋戒、濟貧等。印度教與道教等,同樣教導人要做好人,否則有因果報應,惡有惡報、善有善報,作惡的甚至要面對輪迴或地獄之苦。 總結世界宗教所強調的,就是要提醒人向善及行善。這些宗教教導人向善及行善在人看來都是好的,人也應該修練自己不去做壞事惡事,不殺人、不姦淫、不偷、不貪、不發怒、不懶惰、不嫖賭、酗酒、吸毒等等……,向著做好人的方向去追求(其實做父母的從小已經教導兒女了)。 然而,基督信仰不單教導人要行善,更要求人追求完全,主耶穌說:「所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(馬太福音5:48)人要達到至善及完全、良心一點也無虧談何容易?但感謝主耶穌,祂與各宗教教主不一樣;祂不單教導人行善,乃是給人有行善的生命與能力。 主耶穌應許賜人豐盛的生命 主耶穌說:「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約翰福音10:10)祂來不單教導人做好人,祂來是要賜給人更豐盛的生命。主耶穌擁有完全豐盛的生命,祂是完全的聖潔、完全的慈愛、完全的公義、完全的柔和謙卑、完全的滿有憐憫、完全的滿有寬恕……等,祂是完全完美的人,也是完全的  神,所以祂能夠給人豐盛的生命。 始祖亞當夏娃不聽上帝的話犯罪後,罪惡便進入世界,人雖然追求向善行善,但人裡頭自知有各種的不義,有很多的惡毒、詭詐、假善、嫉妒、自義、自私、驕傲自大及自我中心等。聖經說:「人從小時心裡懷著惡念。」(創世記8:21)詩人大衛認罪時也說:「我是在罪孽裡生的,在我母親懷胎的時候就有了罪。」(詩篇51:5)使徒保羅說:「我也知道,在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為,立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做。」(羅馬書7:18-19) 聖經告訴我們世人都活在罪中,人是沒有辦法活出完全的真善美。感謝主耶穌,當人接受祂為救主後,祂應許賜下豐盛的生命給我們,聖經說:「 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們,皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此,祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與  神的性情有分。」(彼得後書1:3-4) 親愛的朋友,沒有一個宗教應許賜人豐盛的生命,只有主耶穌賜下這個應許,聖經說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(哥林多後書5:17)主耶穌基督可以改變人的生命,使我們可以活出聖潔、慈愛、公義等的豐盛生命。你願意接受主耶穌所賜的救恩、領受祂所賜的新生命嗎?

作者:Eric Huang 小軍弟兄,平安! 給你寫此信時,不知不覺見很多人的衣襟上開始掛上紅紅的POPPY花,也就知道是一年一度的陣亡烈士紀念日(Remembrance Day)又要來臨了。 這讓我想起很多年前也是這個時候發生的一件事。 那時,我在多倫多市中心上班,每天坐GO火車來回於Barrie和多倫多之間。 有一天,我和往常一樣下班後坐在回家的GO火車上,邊閱讀《靈命日糧》邊記下我的感想。 突然後座的一位中年女士拍拍我的肩膀用英文問我: “Hi there, I wonder if you are reading this month's 'Daily Bread'?“(嘿,你好,你是否在讀這個月的《 靈命日糧》? ) “Yes(是)”我回答說“How do you know(你怎麼知道)? ”。 “我不懂你的文字,但我看到你讀的小冊子封面圖畫和我的一模一樣。” 說著她讓我看了看她的英文版本《靈命日糧》。 “是啊,《靈命日糧》有很多種語言版本。” 至此,從談話中,我知道她是個基督徒。 她和她的全家在Barrie一家浸信會教會參加聚會。 此後的幾天我們又在火車上見面並有一些交通分享。 她在多倫多市中心道明銀行總部一個IT部門做部門經理。 然而,在Remembrance Day前夕回家的火車上,她再次坐到我的後面。 臨下車前,她告訴我她以後不會坐GO火車上班了。 “為什麼?” 我急著問。 她停了一會兒才笑著告訴我說:“我失業了,從下星期開始。 今天是最後一天。” 她說的非常自然,若無其事般的樣子。 我記得我無言以對,不知為什麼心裡非常難過。 我知道她有三個孩子,一個正在上大學,另外兩個上高中。 此時正是她負擔最重時,她卻失去了工作。她看我沒有講話,很平靜地說:“你知道我很高興。 感謝神讓我結束了每天四個小時在路上奔波,每天十二個小時出門不在家。 現在我可以呆在家裡,享受和孩子們在一起的美好時光。 這是神最好的安排。 祂的安排永遠對我是好的。 ” 人的本性都會憂慮,若一個人不會憂慮,要不是白癡,要不就是神經不正常。 一般正常人都懂得憂慮。 然而,從正面來說,神讓我們會憂慮,是為了我們的好處。 我們在主裡的人都應該有從神而來的平安,因為主已經住在我們的生命裡。 主的同在保證我們平安就在我們的生命裡,主答應與我們同在,必與我們同在。 突然我心裡有一種想要流淚的感動。 在我難言時刻,她的一席話卻給我一個極大的激勵。

作者:林向陽 國際老人節 在1991年,聯合國大會通過,把10月1日定為國際老人節。目的要提醒諸國,全球人口老化,老人數目一直增長,應要注意老人的問題與福利。據統計,全球老年人口繼續以前所未有的速度增長。2016年,全世界8.5%的人(6.17億人)年齡在65歲及以上。2020年,全球65歲以上的老人估計有7.27億人,佔總人口的9.3%。預計到2050年,這一數位將增加一倍以上,超過15億人。在美國,2021年,美國3.28億人口中,16.5%即5400萬人年齡超過65歲。在中國,2020年,65歲人口1.9億,佔總人口的13.5%。 老年人生挑戰多 從悲觀角度看晚年﹕老態龍鍾、大小疾病纏身、記憶力衰退、牙搖齒落,國人以「夕陽無限好,只是近黃昏」形容晚年,夕陽雖燦爛,但前景淒慘,殘陽即將消失,黑夜來臨,也是人生的終點。但是「按著定命,人人都有一死」(希伯來書9:27),死亡不但無法避免,而且隨時隨地不請自來,能不令人悲哀? 但是,從樂觀的角度來看,晚年雖近黃昏,但還不是黃昏,黑夜還沒有到,正是日在西山上,柔和的光芒四射之際,讓雲彩、山河更顯美麗壯觀,這段「近黃昏的日子」雖然短暫,卻是異常寶貴。 現今科技和醫學發達,活到八、九十歲的人舉目皆是,如果老人能善用人生這段日子,活得有尊嚴、有意義,活得快樂,依然能發揮充足的熱力,以豐富人生經驗造福社區,也能幫助其他老人過有意義、喜樂盈溢的晚年,這不但使你的兒女和家人以你為榮,而你的晚年會成為你生命中最值得回味和珍惜的日子。 精彩度晚年的秘訣,略舉如下: 1.擁有人生的「必須有」 有人說,老年人若要活得快樂,首要的是有健康的身體,其次是「三有」:有「老伴」、「老本」和「老友」。其實人生要有意義和有喜樂,必須先有永生的確據,這是人人的「必須有」。若祇是吃喝玩樂度晚年,這些快樂都是暫時的。因你一旦疾病纏身,或老伴先離世﹐或「老本」缺乏就會立即陷入絕望和悲哀中。故此,要活得有喜樂、有盼望,我們必須有永生的確據。 聖經記載:「信子(耶穌基督)的有永生,不信子(耶穌基督)的人得不著永生,神的震怒常在他身上。」(約翰福音3:36)「因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀」(羅馬書3:23),沒有神的救恩,人的結局就是永遠沉淪。幸好創造宇宙萬物惟一的真神耶和華,祂愛我們至切,甚至差遣祂的獨生愛子耶穌基督降世,為擔當世人的罪孽捨命十字架上,死後三天復活,「叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生」(約翰福音3:16)。明白救恩,得蒙拯救,享永生,這是人生的「必須有」。 請注意,人的善行與其他宗教都不能救我們。因為聖經又說『除祂(耶穌基督)以外,別無拯救,因為在天下人間沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。』(徒4:12)其他宗教的教主,如佛教的釋迦牟尼,回教教主穆罕默德等等都已經死了,他們自己都不能逃避死亡,又怎能拯救你和我?只有那位從死裏復活的耶穌基督,祂的寶血才有功效,能拯救一切相信的人。 2.不懼死亡,暮年有喜樂 我們因信靠耶穌得著永生的確據,明白死亡只是離世進入永恆,與救主永遠同在,故此,「我們不喪膽,外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。」(林後四16)因此,即使暮年獨居、健康日衰、死亡就在眼前,但因靠主恩典,我們仍能心境安穩樂觀。這樣的暮年,豈不是極有福氣與價值嗎? 親愛的朋友,願你能把握今天,接受耶穌基督為你的救主,罪得赦免,得著永生。 靠主恩典,老年依然活得精彩﹕ 1.追求靈命長進,喜樂洋洋 每天靈修,時刻與主親近,生命有喜樂,榮神益人。聖經說,「他們年老的時候,仍要結果子,要滿了汁漿而常發青」(詩九十二14)。這樣的晚年,多有意義! 2.寬容大量、不記舊惡 學習主的寬容饒恕,不計較過往得失;靠著主的恩典,忘記背後,努力前面,知足常樂,神恩常數算,為別人著想和禱告。不輕易發怒,不計算人的惡,言語務要造就和鼓勵人。一個明理、寬容、大量、慈愛的老人,能不令兒女及家人喜愛和尊敬嗎? 3.積極、自強、自樂、自動自覺 盡量參與教會及社區老人活動,或當義工等等。多關心其他老人的需要。盡量向沒有信靠耶穌的老人傳福音,為主作見證。 此外,要「自強、自樂」。培養多種嗜好,自得其樂,如養花、養魚、聽音樂、畫畫、盆栽等等。「活到老,學到老」,若能學會電腦更妙,能擴張你的心靈境界,能不出門就知天下事。 4.慎用養老本錢 退休老本使用要謹慎。切記「貪財為萬惡之根」,別作冒險的投資,防範被不良之輩欺騙,以免遺憾而終。 用錢要適當:老人切莫急急把積蓄全數送給兒女或家人,免得將來伸手向人要。常見有些老人把所有積蓄全轉在兒女的名下,自己變成一無所有,以便申請政府老人補助或救濟金,這是欺騙行為,不可效法。這些老人有的被不肖兒孫乘機欺騙,老本無歸,心境悲憤難平,晚景十分可憐。 5.起居有規律,身體要顧惜 作息有規律,早起早睡身體好。每天要作適量運動,如散步、簡單的體操。 要注意飲食,切勿暴飲暴食,多吃新鮮的蔬菜魚類,飲食以少油、少糖、少鹽、少澱粉為佳,罐頭或醃製的食物不要多吃,不新鮮的食物切忌食用,以免中毒,大傷元氣。 6.定期檢查身體,聽從醫生意見 發覺有毛病要立刻就醫,若有高血壓、糖尿病等等慢性疾病,務必遵照醫生的指示,恆心服藥,切莫自作聰明,沒徵求醫師的同意,就暗自增減藥量。也別隨便服用網絡上宣傳的藥物,使健康受損。 7.老人居住的問題 若身體能自理,老人最好有自己的窩,以自己的能力安排晚年生活。若與兒女孫輩同住,要作個可愛的老人﹕以兒女家庭為重,體貼晚輩,自己甘心作配角;以積極、樂觀寬容的心態度日,不挑剔,不苛責。切忌針鋒相對、重言漫罵來發洩怒氣,也不要叨嘮不停。要記得「兒孫自有兒孫福」,每天為兒女孫輩禱告;要讓兒女孫輩有自己的空間;至於孫輩的教養方法,金錢的使用應由兒女決定,不要以老賣老,非要後輩遵從你的意願才行。 若兒女喜歡小家庭的生活,或老人身體軟弱,兒女無法照顧,或因某原因不能同住,老人不要耿耿於懷,可徵求兒女的幫助,在附近找名聲好的老人院居住。兒女要常常帶著自己的孩子看望老人,常接老人出外團聚,讓老人消除孤獨,得享家庭之樂,這也是作兒女孝敬父母,和教育下一輩敬老的大好機會。 愛惜父母的兒女是父母晚年幸福的定心丸,比千金萬銀更寶貴。而報答父母養育之恩乃是天經地義的事,也是神所喜悅的。聖經豈不是說﹕「要孝敬父母,使你得褔,在世長壽」嗎?

作者:黄雪卿老師 轉載自「國際短宣使團-電子資源中心」(IFSTM eResource Center). https://eresource.ifstms.org/2022/06/ 讓我們更明白聖經 猶太人與我們有什麼關係?關係可大呢!主耶穌是猶太人,雖然祂的同胞不承認祂是猶太人,是已經與猶太教背道而馳,但也不能將主耶穌是猶太人的根抹殺;祂母親馬利亞是猶太人,祂有家譜,祂第八天在耶路撒冷受割禮,遵照摩西五經上耶路撒冷過節,在會堂聚會,祂也說過律法的一點一劃都不能廢去,這都證明主耶穌是猶太人。還有祂出來傳道,對象都是猶太人,所以,主耶穌傳道的內容都充滿猶太教的色彩。我們在以色列生活25年,多多少少都知道猶太人的風土人情、文化習俗,在這樣的背景下,對聖經的理解就明白很多。 舉個例子,大多數猶太人會選擇星期二結婚,在希伯來文星期二是「第三日」,按照聖經創世記,神用了六日時間創造天地,所以,猶太人不叫星期一,星期二…,他們稱第一天,第二天…,第七天稱為安息日。這樣星期二就是「第三日」了。這樣,為什麼要選擇第三天結婚呢? 這不得不佩服猶太人讀聖經的仔細!因為在第三日的創造裡,神說了兩次,「神看著是好的」,故此猶太人認為「第三日」有雙重的祝福,結婚就選擇「第三日」即星期二。當我們讀到約翰福音第二章一節時:「第三日,在加利利的迦拿有娶親的筵席」,這裡所提的第三日,就是星期二了。 另一個例子,在馬可福音第七章二十七節 (馬太福音15:26) 記載迦南婦人的信心,當時一位迦南的婦人求主耶穌醫治她被鬼附的女兒,但祂回答說:「讓兒女們先吃飽,不好拿兒女的餅丟給狗吃。」很多人對這裡的記載很反感,事實上,這裡不是我們所看的那樣,我們先了解,在猶太人的世界裡,只有兩種人: 猶太人和外邦人,即是神的選民和不是神的選民,猶太人認為神將摩西五經賜給他們,讓他們遵守,以致他們比其他人更優越;反觀不遵守律法的人,就好像狗一樣。話雖如此,若外邦人不想過這樣的生活,是可以跟隨他們過一個猶太人的生活,守安息日,飲食條例等,被接受成為神的選民。時至今日,還可以取得以色列的身份証和護照,他們是真正的猶太人,神的選民,不是二等公民,當我們了解這點,我們就不會說猶太人鄙視外邦人了。 聖經應該是一本讓人容易明白的書,因為它本身是要讓人認識神,只是我們對猶太教的背景不太清楚,以致將一些聖經問題變得複雜了。 讓我們更了解世界末日的進度 再加上,以色列在末後的日子佔一個很重要的位置,而且聖經預言世界最後一場戰爭會在以色列發生,而最近以巴問題升溫,在在都告訴我們,主再來的日子近了,我們更需要了解以色列的歷史,地理位置,反猶主義的演變等等。 在以色列立國之前,以巴的問題早已存在,他們之間的問題,也不是我們外人可以單憑傳媒的報導就可以理解,再加上,這些報導只是瞎子摸象,兩方的報導都是事實,然而,當中卻是隱瞞著對己不利的消息,有多少沒有報導出來呢? 我無意評論兩方的得失,只希望大家用中肯的態度去看待兩方的問題。在聖經中,以色列又扮演什麼角色呢? 神在這事的心意又是如何? 所以猶太人與我們有密切的關係,希望透過這專欄,將以上兩點的目的,向大家娓娓道來。好啦! 下次再見。