5 月 2020

作者:何建宇 不能失敗的文化 今日的社會被效益主義充斥,成功的定義傾側在財富、事業、名聲、權位方面,成者為王,敗者為寇,賞罰分明。人的尊嚴建立在成功上,抗拒接受失敗的文化,人的價值觀影響個人對面子和形象的執著,進入低抗逆能力的世代,商業不能面對失敗,個人沒有韌力去嘗試。當不能承受打擊,個人或企業便輕易半途而費,不能成大器。 在這大氣候當中,面對不能失敗的文化,上班一族何去何從呢? 失敗成功一線之隔 愛迪生是偉大發明家,他醉心工作,廢寢忘餐。他用了多年時間去發明電燈泡,可惜經過一萬多次的嘗試,包括應用數千種不同的物料,數千款不同的組合方式,仍然未達至目標。他的助手都氣餒,不想再糾纏下去,勸他放棄好了。愛迪生說:「過去的嘗試,並不是失敗,而是朝向成功當走的一萬多步驟,就快到終點了。」 「便利貼」(Post-it Note)風行全球,是因其突破性的功能,成為3M最成功的產品之一。這技術是怎樣來呢?1968年公司的科學家席佛(S. Silver)研發一種超強黏膠,因黏性離原來的目標規格甚遠,研究失敗,最後該項目被擱置。1974年一位工程師傅萊(A. Fry)在工餘將這黏膠與隨手拿來的黄紙結合,遂發展成為 3M 成功的產品。 以上兩個例子都有共通之處,展現失敗並非事情的終極,失敗只是一個進程、一個轉折點。這旅程的關鍵,就是人可以把失敗敲定為終局,也可用失敗作跳板達至成功。個人的心態可以擺脱失敗,積極進取尋求解決方案,以破斧沉舟的堅毅,樂觀相信必有出路。 愛迪生有勇氣敢試敢闖,視失敗為成功的踏脚石,因撇除了不可接納的萬多個方案,遂使成功路越來越明朗。傅萊沒有失敗的觀念,新發明的黏膠並非是失敗的物料,只有待找出配對的應用,即時逆轉歷史編出成功的故事。 失敗的心魔 社會風氣和文化一直祟尚完美的表現。父母要求子女考試要得到100分,才可出人頭地;公司要求員工樣樣達標,力圖成為行內的翹楚;管理層為確保公司投資達到回報的目標,鞭策下屬定額、定時的跑數。管理標竿為員工表現定下極具挑戰的準則,為成功和失敗定分界。 面對這充滿壓力的大時代,一般公司自然要順應時下的趨勢,施行「結果主導」的管理,偏重以結果和成績去作評核。僱主著緊業務的生存和盈利,面對失敗的打擊,他們缺乏耐性,甚或急功近利,不能承擔挫敗的後果,故不能容許公司失誤;守著慣性的保護主義,對營運患得患失,削弱開放、客觀和改進的態度。僱主的營商宗旨和文化,主宰領導公司的方向和路線。 作僱員的總是被動多於主動,皆因公司多採取指揮和控制的管理模式,上司要求下屬服權,依從指令、遵守紀律去執行。固有觀念把人的自由意志箝制,使人恐懼不敢冒進,抗拒變革,結果走不出自己的安舒區。要求僱員自決、自發上進,遇上失敗也可逆向而行反敗為勝,並不是等閒的事。再者,僱員沒有得到上司的授權,難有機會重溫失敗的檔案,若自發去跟進,也未必有足夠資源的支持。 失敗的深遠意義 愛迪生的一萬多個實驗結果,席佛的黏膠公式,它們都蘊藏着無比的心血,代表深厚的經驗,花費不少時間才達至的成果。按着某觀點和角度去衡量為失敗,有可能是過早蓋棺論定。若註銷這些檔案,便是前功盡廢了。為何不把資源循環再用?失敗的經歷可以很寶貴,成為日後發展的指引,發掘可行的解決方案。愛迪生的堅持促使電燈泡面世,傅萊對席佛的公式鍥而不捨,出現峰迴路轉的成就。 體現失敗是個人難得的學習機會,如習武的說,未被打敗過又怎能領悟到一山還有一山高的哲理?未作檢討又如何理解對手的強勁、自己落敗的根由?從逆境作自省,比較在順境中垂手可得的收穫,更顯為珍貴。得勝是因為曾經失敗,自己卻不甘心放棄,敬業樂業,這就是人成就的秘笈! 接納失敗並非是羞恥,反要明白這是祝福的途徑。若沒有失怎會有得,沒有犯錯怎能重尋正確之途,沒有失準又怎知道達標?自己釐清成與敗是主觀或是客觀的概念,從而努力去融和矛盾,進取更新。 成功是有規律的一門科學,研究指出有積極的態度就有積極的人生,就會培養出成功的規律。在職場,決定成功的要素簡單可分為兩方面:「態度」和「技巧」。態度是指積極、努力、信心、決心、意志力等,技巧是指知識、經驗和能力等。成功的人當中有80% 靠態度,13% 靠技巧,7% 靠其他。 按3M的行政指標,席佛的計劃早已宣告失敗而被終結了。難能可貴的,這公司文化一直都是鼓勵學習、支持創意發展,那研究檔案和黏膠的樣本早已妥善封存,並開放給相關的技術人員作參考。有文獻記載傅萊對那黏膠產生濃厚興趣,好學的態度推動他用工餘時間去翻查記錄和研究資料,好奇地把樣本塗在黄紙上,把原已失敗的研究起死回生。 失敗乃成功之母,從失望中吸取教訓,從挫敗中孕育歷練。職場不是坦途,成功並非偶然,在事業任何階段、職位高低、職責輕重,都要擁抱頑強的鬥志,永不言棄的精神,經得考驗生命成長,提升對逆境的免疫能力。成功的定位究竟是眼前的成績、抑或一生有屬靈價值的成就?「你們立志行事,都是神在你們心裡運行,為要成就祂的美意。」(腓立比書2:13)成功是心意與目標的追求。

作者:洪順強牧師 有人覺得禱告是一種心理暗示,比如那人祈求神可以洗盡自己嫉妒朋友的罪惡,讓自己能夠愛他的朋友,後來的確做到了,但又覺得好像是靠自己意志的力量。許多禱告,好像覺得不是神在做工,而是自己的「心理作用」,禱告只不過是一個幫助途徑,難道信仰也只不過是「心理作用」嗎? 甚麼叫「心理作用」? 首先我們要了解甚麼叫「心理作用」,一般人認為「心理作用」就是人想像出來的東西;又或者只不過是人的情緒感受、感覺而已,那些想出來或感受到的東西其實不是真正存在。舉例來說,不少人因為怕出外時沒有平安,於是在自己的門口貼上「出入平安」幾個字,貼了之後便覺心裡得到一些平安,總比不貼好一些。其實所貼出來的那幾個字真的能帶給人平安嗎?當然不能。 「心理作用」好像有一點作用 雖然我們說「心理作用」主要是來自個人的想像、情緒與感受,但我們不能完全否定「心理作用」好像也有它的作用。舉例來說,有不少人很怕黑,晚上睡覺時他們要把房間的燈全都亮著才安心去睡覺,否則整個晚上不能入睡,這樣的心理作用也無可厚非。又比如有些人是很怕鬼的,他們在自己的家中掛上一些所謂能驅魔的東西,諸如大蒜、八卦、甚至十字架等,掛了之後便感覺到有平安,其實那些東西本身是沒有甚麼法力,是不能幫助人驅魔的,但卻好像帶給那掛它的人有一點保護的心理作用。 信仰如果只是「心理作用」的問題 然而,信仰如果只是「心理作用」問題便嚴重得多了,意即說所信的是不存在的、或者不是真實的,只不過是人的情緒感受感覺、或是人想像出來的產品。我們知道在歷史上有一些無神論的人,他們不相信有神,把宗教看為是「心理作用」,他們以宗教是人思想的投射(意即按人的慾望或思想製造出來的),馬克思甚至說:「宗教是人民的鴉片」,言下之意他以那些所謂人所拜的神,只不過是用來麻醉人的感情思想,卻不是真實的。 無可否認,有些人信神拜神只求心安理得,又或者按著自己的慾望去拜人所製造出來的神,比如為要得食就去拜灶君神,為了出入平安便去拜土地公,為了財富便去拜財神,為了靈驗便去拜黃大仙,為了救苦救難便去求觀音等。但如果所有信仰都是「心理作用」,無論人拜甚麼,結果就是迷信,因為沉迷相信一些不存在的東西,那麼人不是自欺甚至欺人嗎?人不是很可憐嗎? 基督信仰並不是「心理作用」  基督信仰卻不是如此,她不是建基在人的經驗、感受、甚至思想邏輯的推理,因為人的經驗、感受及思想各有不同,並且人會因環境際遇教育改變自己的看法,信仰若建基在其上便不穩固,甚至可有可無。基督信仰乃建基在客觀的事實上,基督徒相信上帝是因為上帝啟示了祂自己,上帝曾多次多方介入人類歷史,人把那些的經歷與祂的啟示忠實地記錄下來,最後集結成聖經,歷世歷代以來沒有人能推翻聖經的真實性,因為聖經所記載的全是事實,而她就是基督徒信仰的根據。故此,我們不能以自己的禱告是否蒙上帝應允來判斷上帝的存在,更不應單憑感受與事情的好壞巧合去決定上帝是否真實。 人雖然透過主觀的感受與經歷可以體驗上帝的存在,但卻不能因為透過主觀的感受與經歷去決定上帝的存在。基督信仰之可信是因為上帝客觀真理的啟示,真理放諸四海皆準,並且真理是不變的。聖經告訴了我們人的來歷、人的犯罪墮落、上帝的應許與救恩的實現等。當有了真理的啟示後,人只要藉著信及上帝聖靈的感動,便可以經歷上帝。如果人問他禱告求上帝洗盡自己嫉妒朋友的罪惡,讓自己能夠愛他的朋友,結果真的做到了,那麼到底是因著自己的意志力或因著上帝的作為?若他懂得感謝上帝,他便是靠上帝;如果他不懂得感謝上帝,他可能是在靠自己。他也許還可以靠自己能做到很多事,但人卻沒有辦法能靠自己能親近上帝,更沒有辦法能靠自己得救,也無法得著上帝所帶給人豐盛生命的體會,諸如赦罪的平安、心靈的輕省、聖靈中的喜樂等,「心理作用」是起不了永恆作用的。主耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」(約翰福音14:6),又說:「除祂以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名(耶穌基督),我們可以靠著得救。」(使徒行傳4:12) 親愛的朋友,讓我們好好的去反省自己對上帝的認識與依靠,只要我們謙卑自己到上帝面前來,你會發現人離了上帝其實甚麼都不能做,一切都是恩典!人應當將一切榮耀、頌讚和感謝歸給上帝!

作者:王澤鳳 「神差我在你們以先來,為要給你們存留餘種在世上,又要大施拯救,保全你們的生命。這樣看來,差我到這裡來的不是你們,乃是神。衪又使我如法老的父,做他全家的主,並埃及全地的宰相。」 (創世紀45:7-8) 聖經在創世紀中,也有一個人世間最珍貴的眼淚的故事。它講述了約瑟被他十個兄長出賣,但通過約瑟所受的苦,上帝讓他學會了知足,不困囿於報復的惡念(即饒恕),也不追求空洞的虛榮。然後,在上帝的安排下,時機成熟了,上帝就幫助他的眾兄弟與上帝自己完全和好、也與約瑟冰釋前嫌,手足和解(即復合),彼此相愛。 黃維仁博士在學習饒恕的課程中說:「『饒恕』」和『復合』不同。饒恕是單方面原諒對方,讓自己從心裡的監牢進入自由的天地。而復合需要雙方的努力,重建彼此的信任;對方也需要為自己做錯的事情承擔責任。若在對方不認錯改正之前就馬上復合,有可能造成更大的傷害;而信任感更需要用時間來換取。」約瑟與兄長的復合,清楚說明這一點。有一些人誤以為饒恕傷害自己的人就意味著必須跟他重歸於好,其實並非必然。饒恕通常能夠促成復合,但是有時,在一些涉及嚴重的暴力或者過錯方拒絕改正的情況下,雙方並不一定會和解。畢竟和解是一個雙向的過程,只有雙方都願意為此努力時,才會取得成功。就像約瑟的眾兄長必須通過上帝命定的考驗,為自己對約瑟的殘酷作為,徹底地認罪悔改,才有之後約瑟的認親與家人團聚啊!   故事的起頭:約瑟的哥哥們因嫉妒父親非常偏愛他,而將他賣給埃及人為奴隸。然而耶和華神與約瑟同在,向他施恩(創三十九:21a),使他在司獄及法老的眼前蒙恩,一步一步升高為宰相,治理埃及,神計劃用他來完成拯救的計劃。當大饑荒來臨之際,惟獨埃及全地有糧食,約瑟的十個哥哥們奉父命去埃及買糧食。約瑟立刻認出了自己的兄長,而他們卻只看到一位既嚴肅又可怕、權位之高僅次於法老的埃及貴族。   約瑟向他們說話的語氣嚴厲,而且總是要通過埃及的傳譯員。他斥責他們是奸細,把他們囚禁在監獄裡三天。約瑟這樣做,是想報仇雪恥嗎?人有冤仇,心中自傷、自憐或心存苦毒,自然想報復。但約瑟與上帝的親密合一,幫助他除去這種心態,又從上帝得到豐沛的智慧,去策劃一個真正的復合,重建一家完整的屬靈生命。   上帝藉約瑟給他哥哥們的考驗,以及他們怕性命不保的恐懼,喚醒他們的良知,他的兄長必須先看清自己的罪和罪的後果,並且認罪悔改。當眾兄長用希伯來話坦誠認罪時,卻不知道約瑟在旁,聽得一清二楚。那一刻, 眾兄長只意識到上帝的審判公正有理 ,而約瑟在旁,卻領會到上帝的大恩。他親見上帝感動了十位哥哥的心,為了不讓他們看見他哭,他轉身離開了。這是他第一次的痛哭,帶下了真正的饒恕。   但是僅有那點內疚感是不足以讓他們眾兄弟冰釋前嫌的和好,所以藉著這時機,約瑟接著測試他們,把西緬留在獄中;命他們把最小的弟弟便雅憫帶到埃及來;並把銀子留在他們口袋裡。當約瑟看見他同母的兄弟便雅憫,與兄長同來時,「約瑟愛弟之情發動,就急忙尋找可哭之地,進入自己的屋裡,哭了一場」(創四十三:30)。約瑟是性情中人,觸景生情,忍不住第二次哭了。   宴席上,他給便雅憫的食物比給別人的多五倍。約瑟刻意這麼做,要看看他們是否劣性不改,嫉妒在家得寵的小弟。之後他又把銀杯留在便雅憫的口袋裡;他不讓他們全都留下作奴僕,堅持只扣留便雅憫一人。這一切的考驗,為了讓眾兄長為他們自己當年對約瑟的嫉妒和憎恨徹底認罪悔改。這些情況,正好給他們痛改前非的機會,讓他們根除惡念和劣行。   兄長們對便雅憫和父親由衷的愛,不讓他們接受約瑟提供的脫身機會;猶大寧願犧牲性命,也不肯讓老父失去便雅憫。上帝改變了每一位兄長的心,也只有上帝能賜下真正認罪悔改的心!那個小時侯對兄弟們的感受毫不在意的約瑟(約三十七:5-11),此刻吩咐身邊的家僕全部離開,第三次大哭起來。這次的眼淚充滿了完全的饒恕與對上帝的感恩!他說:「我是約瑟,我的父親還在嗎?」(約四十五:1-3),約瑟看見他們驚惶害怕,就說:「不要因為把我賣到這裡自憂自恨,這是上帝差我在你們以先來,為要保全生命。」接著,他擁抱便雅憫,又與眾弟兄親吻,人人喜極而泣,抱頭痛哭。   從約瑟的故事中,我們學習到「饒恕不是忘記」,而是嘗試「從神的角度看待不好的回憶」。「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。」( 創五十:10)約瑟成功演繹了一個「饒恕與復合」的過程;他的三次眼淚,也為我們講述了一個在真實的人世間,最珍貴的眼淚的故事。   親愛的阿爸天父:我們讚美祢,祢是傑出的籌劃者,我們要稱謝祢的名。祢從起初指明末後的事,從古時言明未成的事,祢說:「我的籌算必立定;凡我所喜悅的,我必成就。」謝謝聖靈以大能充滿我,讓我能夠以善勝惡,選擇饒恕虧負我的人。也求主幫助我,願意將我的道路交託給祢,安息在祢裡面;相信祢在適當的時候,要將這些關係中美善的目的彰顯出來。奉耶穌基督的聖名,感恩禱告祈求,阿們!

作者: 柴鄭玉雲 讀書是一件賞心樂事。兒時,我經常走進圖書館去。《一百萬個為什麼》叢書令我期待,《天國花園》令我著迷,林語堂《生活的藝術》令我嚮往。閱讀令人歡悅,「悅讀」是廣博的,也是深情的。書不可不讀,也要讀自然、讀內心、讀故事和讀聖經。 讀書籍,享知識 以色列人平均讀書量居世界第一。以色列人的母親們會告訴孩子:「書裡藏著的是智慧,這要比金錢和鑽石貴重得多。」愛好讀書近乎一種美德。閱讀好書使人獲得真知灼見,培養思考的能力。知識是叫人成長的階梯,讀書是一種精神活動。讀實體書要比網讀更具慎思怡情之效。哪怕斗室小,但聞書香濃。 讀自然,賞奧妙 根據台灣PanSci泛科學網站之自然生態專欄資料,按照應用生物分類階層的數量趨勢,專家推估地球的總物種數量平均為870萬種。生物世界何等豐盛多姿。所羅門王也研究大自然,他能講論草木、飛禽走獸和昆蟲水族。(列王紀上4:33)上帝更與約伯進入生物、天文、氣象界,談論自然的奧妙。大自然猶如一本書,可讀可賞。耶穌說:所羅門王極榮華的時候,他所穿戴的,還不如一朵野地的花。(馬太福音6:29)因為它擁有上主所賜予的生命力和裝飾。 讀內心,求清明 內心是言行之本,不論是動機或品質。古人謂:「知人者智,自知者明。」、「自知者不怨人,知命者不怨天,怨人者窮,怨天者無志。」詩篇51:10大衛曾向神懺悔,懇求神為他造清潔的心,有正直的靈。我們的內心到底是被哪些思念、東西和價值觀所充滿?讓我們常往內看,讀到自己內心深處的隱情,不被私慾邪情所困,乃渴望清潔的心,正直的靈。 讀故事,悟人生 人生締造故事,故事刻劃人生。小說或電影的故事都充滿想像,情節豐富,變化多端。故事可以寫實,也可以虛構。故事的內容繁多,包括:歷史傳奇、文藝抒情、神話科幻、偵探奇聞、俠義豪情和處境倫理等。故事締造了多少個王者、造夢者、摘星人和俠骨仁心。故事與人生共同述說兒女情長、悲歡愛恨、順逆盛衰、災劫悲情、善惡之爭和造夢摘星。 讀聖經,敬畏神 故事與人生都由佈局與結局造成。所羅門王曾悉心為其人生佈局(傳道書1:1-2:10)。可是,他最終發現人人的結局都是一樣,那就是要面對死亡和上帝的審判。他勸人要敬畏神,向著人生的結局,重新整理人生的佈局!「敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。因為人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,神都必審問。」(傳道書12:13-14) 書不可不讀,也要讀自然、讀內心、讀故事和讀聖經。你若喜悅知識,豈不更當認識聖經的真理;你若喜悅大自然,豈不更當讚頌創造的主。你若喜悅靈內覺醒,豈不更當向神尋求赦免和力量;你若喜悅故事,豈不更當為人生既定的結局作出明智的佈局!

作者:李偉明牧師 今年初,「狼來了」的逼遷消息終找上門來。對於非洲難民真是禍不單行,因又遇上肺炎疫情。此刻要找新租屋,試問有誰敢接見租客? 本地人普遍歧視抗拒異族人士並非無緣故。主要是因政府支援和關注不足,傳媒少有報導他們消息,使這個「隱中之隱」的群體,給人印象是複雜和神秘,當遇上不解又牽涉他們的事件時,便加以怪罪,更不用談上關注他們的需要。 「神為愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」(哥林多前書2: 9) 筆者與這群隱蔽群族「結緣」,起因是本人一家多年曾在非洲服事,與當地人建立了深厚感情。三年前回港後,發現他們因逃亡或謀生理由來到香港居留。本地政府、部份自願團體和教會雖有參與難民工作,而服事非洲人的為數尚少。本著對非洲人的情懷和信仰中要求關愛「異鄉人」的驅動,筆者便投入服事非洲難民的行列,又聯絡多位教會和機構代表,成立了「愛非連Afri Link」組織,來動員教會付上關愛非洲難民行動,繼有教會組隊作實地探訪、舉辦中文班、參加非洲人節慶、呼籲捐贈人道物資等,更在社會動蕩和疫情期間,向這個弱勢社群見證神的大愛。 從多年服事中,筆者了解到他們實際生活掙扎的一面。在本地生活援助微薄,首要是租金不足和水電費負擔,令他們朝夕活在憂患,因欠交賬單會惹怒房東,危害日後續租的可能。為非洲信徒生活解困,筆者憑信心曾發起為難民呼籲教會響應「租金補貼」行動。在兩週內捐款踴躍,預算數目達標,足夠支助幾位信徒一年內補貼租金所需。 筆者牧養的一群信徒才到一年多,今天面對逼遷而去,又遇上疫情威脅,可謂「前無去路, 後有追兵」。在秋雲蓋天似的心情下,他們聯名要求房東續租約或延期搬遷,卻只獲准延期一個月搬出,如此搬遷已成定局。再者,難民要找新屋租住會遇上不少限制。入住新租屋前,他們必先得當局查核新屋環境,租金不許超出上限,才可續獲租金資助。租客在租期內必須在登記住所居住,讓當局有效管控各人的出入。 服事難民,筆者時常有新學習。近日就遇上協助信徒搬屋的挑戰,在祈禱中思考如何在其中實踐關愛和應有的行動。坐言起行,筆者切切期望有房東出租村屋,並呼籲附近教會協助,又請政府當局作出租的人。回應中並不樂觀,有的房東是非信徒而難作商量,又反問和著意租客是否本地人等問題(本地鄉民絕不考慮異族租客)。最後找到信徒有村屋出租,其後因發現環境欠佳(豬欄改建的劏房),危害租客健康,無奈地要擱置。 多番努力後,反映出租客和房東兩者不湊合。筆者在這個援助行動上,開始思考自身應有的角色:是咨訊者,是聯絡行動者,或是別的援助。限期逼近,筆者只好讓他們各隨己好找租屋。在限期前,各人最終在市區找到房子,只欠某些需要,如按金和搬遷車費等額外開支,叫身無分文的信徒甚感為難。筆者在此找到協助他們的空間,如召喚貨運車、代支車費,又隨車護送。在他們安頓後前往探訪,實際了解新屋情況,租約和政府當局的支援批准文件等,以衡量向各人適當補貼租金的程度。有的剛獲政府批出工作証和找到工作,其妻子也有收入,有充裕入息;有的是身患隱疾而不良於工作,要加以援助;有的喜好煙酒,因而易生斂財之念,而拖欠交租付費責任等,對此只好收緊銀援限額。這些都讓筆者要加倍謹慎,不作過早或過多的承諾,以免生添誤會和濫用了捐獻等。 三年多來,筆者參與難民事奉,開設查經班牧養信徒,關心個人身心健康成長和掙扎,贈衣護暖,經濟援助,充作「和事佬」調解紛爭,甚或關懷信徒家鄉病患喪亡的家眷等,盡力見證神對他們不離不棄的愛。實際中,要提防人性軟弱,如依賴金錢,濫用他人愛心等。靠主緊守標準,同時好憐憫,作「好撒瑪利亞人」,彰顯神的慈愛,兩者間能持平,每事要靠神的智慧審視和添力而行,是畢生學不完的功課。 (李偉明牧師現在香港服事非洲難民,「愛非連Afri Link」事工聯絡,某國際事工本土跨文化宣教和穆宣培訓主任)

作者:鄺永明牧師 當COVID-19被宣佈為全球大流行疫症,而世界各國政府都採取緊急措施阻止病毒傳播,教會也為應對新冠狀病毒在社區擴散,所有在會址舉行的實體崇拜、團契聚會和活動都暫停了。無論教會的座位有多少、主日學的課室設備多先進,都立時失去效用,就是在聖經箴言的記載:「不要為明日自誇、因為一日要生何事、你尚且不能知道。」(箴言27:1) 網上崇拜就成為今天信徒敬拜的新趨勢,至少這是各教會一個首要的安排,隨後是網上團契聚會,我們的教會與其他不少教會都採用Zoom 的平台運作各團契和每週祈禱會。而教會其他行政會議就以Google Meet 運作,教會資訊科部員也為教牧同工和團契團長開設網上平台戶口,並提供技術支援。 感謝神讓教牧同工有同樣心志,盼望能與信徒共渡困難,尤其知道有弟兄姊妹工作被遣散,面對經濟壓力和擔心患病家人等種種憂慮。我們增設多個網上牧養平台,讓信徒可以安坐家中,按時登入參加。 網上靈命牧養: 「要持定訓誨,不可放鬆;必當謹守,因為他是你的生命。」(箴言4:13) 默想經文時刻:(每週兩次) 由牧者(黃李頻頻傳道)主領,讓信徒在逆境中,在柔和的大自然音樂襯托下,用屬靈導引的方式,帶領信徒一起默想神的話語,懂得從神的話語中得着力量和平安、經歷神的同在,共同經歷神話語的祝福。自三月開始,每週有兩個時段,每次30分鐘,通常在週二晚和週四早上舉行,每週共約70人以上參加。信徒也可選擇在完結後,留下分享領受。這環節深受弟兄姊妹歡迎,是疫情期間的「靈命加油站」。 另外,在受苦節早上,特別安排一個60分鐘的默想時段,記念基督釘十架的愛。而當天晚上,也以國語舉行受苦節祟拜,分享「十架七言」的信息。 全球禱告日和教會祈禱會: 當人身處在無助和危機迫切的疫潮社群中,禱告是信徒積極實踐信仰的方式。教會不單單每週舉辦祈禱會,也支持全球禱告日,在3月29日崇拜之後,加設一個為全球病患者和前線醫護人員禱告的祈禱會,讓信徒同心為世界各地疫情代禱。 下午茶傾訴平台: 當教會門已關上,失去了每週見面機會,各人都留家抗疫,這是每週一次一小時的交流時段,讓信徒與牧者有傾談交流的機會,可以分享近況、信仰探討、生命交流、學習社交媒體、介紹福音對象等等,並按提出事情彼此代禱。 網上主日學和查經小組: 教會以zoom平台在網上進行的主日學已於四月重開,而查經小組,也因應家長要輪流照顧幼童,特別安排早晚兩個時段舉行,鼓勵信徒參加。 身心牧養: 「耶和華也必時常引導你,在乾旱之地,使你心滿意足,骨頭強壯。你必像澆灌的園子,又像水流不絕的泉源。」(以賽亞書58:11) 同被建造 在疫情嚴峻的社會,我們每天都接收各式各樣的資訊,真假難分,尤其是負面新聞的衝擊,情緒容易波動,長期留家的日子顯得苦悶難過。教會鼓勵弟兄姊妹閱讀屬靈書籍,介紹網上聖詩,分享感受。更難得的是最近復活節期間,有些基督教音樂劇免費開放,可以在網上欣賞這些高質素的音樂作品,例如:Andrew Lloyd Webber 的“Jesus Christ Super Star”和美國Sight & Sound Theatres的首映電影“Jesus”。這些都是信徒彼此推介的媒體,讓留家的日子過得更充實。 愛的行動 聖經教導:「我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。」(約翰壹書3:18)教會開設關懷小組,先是以電話關心長者和單親家庭,了解近況和生活需要,例如:口罩、清潔劑,又安排超市購物。另外也鼓勵團契彼此施贈,分享自製甜品或去超市購物後,送到鄰近團友門口,愛心分享。如有發覺心靈困擾團友,可聯絡牧者跟進,或按需要轉介專業輔導。 指向耶穌 教會鼓勵信徒向未信家人傳福音,留家抗疫是最佳見證基督的機會。無論是參與教會網上祈禱會、經文默想或主日崇拜,都是介紹耶穌的好時機。平日邀請未信父母、兄弟姊妹或子女返教會並不容易,家人都在星期日有不少節目安排,但現今的教會崇拜在家中進行,還可以在客廳的電視播放,實在是難得的機會,當然,信徒與家人相處的見證也很重要。 同樣,教會也鼓勵信徒轉發信仰文章,關心平日因忙碌生活,缺少聯繫的親友,分享一段帶給你安慰的經文,因為全球都陷在同一疫潮中,你更可每週寫一篇禱文,發送給遠方的朋友,為他們禱告。 一位在「同心圓」服待的Henry弟兄,自3月16日開始,每天都給我發送一段禱文,以下是節錄共中的內容: 經文: 「你們要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」(詩篇46:10) 禱文: 至高之主,祢是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助!讓我們都至誠謙卑,因祢是獨一的主宰,萬軍之主——耶和華。祢統領全地,安放穹蒼;當外邦喧嚷,列國動搖,祢一發聲,地便熔化。 在這動蕩、悲傷、恐懼、不安來襲的時候,求祢: 賜予我們信心來仰望祢; 賜下謙卑使人離開驕傲; 賜下醫治拯救病患傷痛者; 賜下智慧尋找應變緩助方法; 賜下仁愛使各國通力合作; 賜下信實得以明瞭祢的應許; 賜下憐憫使隔閡終被打破; 賜下愛使天國在人間; 願祢的旨意成就。我們如此禱告,阿們。

作者:吳君才牧師 「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。」(羅馬書8:28) 曾看過一篇文章,作者歸納兩類人:一類人像陽光,常流露光明和溫暖,其個性爽朗、談吐幽默,給人帶來快樂和笑聲。另一類人像蝸牛,總是小心翼翼防衛自己。當兩隻觸角探索外界,遇到不利自己的情況,隨即縮回殼裡頭,躲在潮濕、陰暗角落,咀嚼著寂寞與哀傷。今天,盼大家是人見人愛的陽光,而非經常怨艾、孤獨的蝸牛!可是,無可否認,我們總會面對不少挫折、失敗,令人氣餒、悲痛及無法解釋的遭遇,使人陷於寂寞、哀傷及惶惑的低潮處境中,不再有陽光! 然而,上述的經文,卻大大提醒我們在人生低潮中,一些重要的事項: 「我們曉得」——即是「我們知道」。要知道及持守的不變真理是:神仍然掌管萬物,祂此刻依然愛我們!無論發生甚麼事,神的信實與慈愛永不偏離,祂從不撇棄我們、不理我們的! 「叫」——即「使到」。父神統管萬有,一切事物、時序、發展、結果皆有祂博大精深的安排部署。神是你我人生規劃的總工程師,更是我們個別的牧者,必不至缺乏。祂絕不會搞錯,甚至不會誤事及誤時的! 「萬事」——現代中文譯本作「一切所發生的事」。原來你我生命中,每日所發生的事:不管是歡樂、悲傷、辛酸、罪過、不公義、疾病、學業、事業、戀愛、婚姻、配偶、家庭、子女兒孫、經濟財務、人際關係等等,父神均必分別看顧照應,祂的大能與智慧,必保守引導;甚至可使逆境、困局,成為磨練及化身的祝福。 「互相效力」——現代中文譯本作:「一同工作」。是有互動、彼此發揮功能作用之意。所以,在人生低潮中,視線不可單單聚焦於眼前個別、獨立單一的事件或問題,而是從整體、一直以來,全盤的組合大局來透視,想想:萬物萬事背後的神,要我們在今時今日學習甚麼、破碎甚麼、改變甚麼、重建甚麼? 「得益處」——謹記:父神讓臨到我們的一切,總是美好的,都是對我們有益處的!舊約聖經記載,約瑟被賣、受苦後對兄弟說:「從前你們的意思要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。」(創世記50:20)在人生低潮中,不可只專注自己的痛苦及問題,反要抬起頭、仰望神。 曾在二次世界大戰納粹黨囚營受苦的彭柯麗姊妹,曾說過:「定睛於世界,你便會失望;注視內心,便會沮喪;但若仰望基督,你就可得安息!」 所有愛神、按祂旨意被呼召的人——每位信徒,每當遭遇困苦、迷亂惶恐、悲痛莫名之時,在人生低潮中,緊記:父神仍同在、同行,祂仍以愛環抱、看顧與引導我們的!

作者:張弟兄,王姐妹 我們夫婦來自中國北京,都是六六屆(1966年「文化大革命」)高中畢業生,也就是被稱為「老三屆」(指1966至1968年三屆畢業生)。「老三屆」是經歷了許多坎坷的一代。感恩的是1978年我們在離開學校12年後重返大學的殿堂,接受了大學教育,更感恩的是在茫茫的人海中主把我們找尋。 初入教會 我1999年10月閱讀一位宣教士的自傳,感動我去教會。從那天起我就沒離開過教會,2000年我和丈夫都先後受洗。其實,早在1883年,我曾外祖父在遼寧沈陽學習西醫,來自蘇格蘭的宣教士司督閣醫生帶領我的曾外祖父信主,在家鄉建立了第一座教堂,還把四個男孩送到北京協和醫學院學習西醫。我的外祖父畢業於協和醫學院,但1948年移居到北京後就失去了信仰,五十年後主又把我帶回神家,真是感恩。 初信主時心裡十分火熱,主日聚會及查經滿足不了我對神的渴慕,那時有姊妹告訴我可以收聽「良友聖經學院」的廣播。我買了收音機收聽到良友聖經學院。那是1999年的12月初,這樣開始從廣播學習聖經。 我最初信仰的根基是「良友廣播」建立的,非常感謝「良友廣播」對我屬靈生命的栽培。 良友聖經學院是我信仰的良師,也是我靈命成長的益友。通過良友聖經學院的學習,使我建立了正確的神學觀、世界觀、人生觀和價值觀,也使我對罪惡和死亡有了正確的認識。 蒙福之路 聽著「良友廣播」學習聖經,使我有傳福音的心志。信主後我不再貪愛金錢和世界,一心傳揚耶穌基督的名。事奉主真是一條蒙福之路。 裝備後,從2003年起,我們和一位同工建立學生團契,然後開始了大學生聯合事工,並有十多個家庭教會一同參與,以活潑的營會方式向大學生傳福音,又牧養已信學生的靈命。大學生事工的口號是:「建立校園福音燈塔,造就學海得人漁夫。」全國各地到北京學習的大學生,在學習期間接受耶穌,又在真道上得造就。畢業後又回到家鄉,他們就是福音的種子,在各地開花結果。 該事工在寒、暑假期,「五一」、「十一」、「元旦」及春節等長假期舉辦福音營,向學生傳福音;生命造就營,培養學生的屬靈生命;每年五月舉辦畢業生營,指導畢業生正確擇業,並在工作中堅持信仰;九月份舉辦新生營,幫助新生適應北京的學習生活,建立信仰;又舉辦單身營,指導學生們建立正確的戀愛觀,婚姻觀;還舉辦歸納法查經的學習營會,使許多大學生掌握了這查經法,造就他們的靈命。 我們夫妻主要負責後勤工作,為舉辦營會的地點,我們走遍北京的郊區:賓館、會議中心、度假村、黨校、軍營等場所,編排膳食宿房、接送學生和講員,讓營會順利進行。 2008年開始,我們被按立為傳道人,在北京建立了兩所大學生教會,除主日講道以外,為節省學生的時間,平日我們就去各大學的自習室、宿舍、食堂及大學附近的麥當勞、肯德基等地方,和學生一起查經,幫助他們在聖經的真道上成長。這些學生們大都是從外地來的,故他們把教會當成家。因教會在寫字樓裡不宜弄飯,所以我們在家把飯菜弄好,再送到教會給學生,他們說:「學校提供的飯食沒有愛,不好吃;教會的『聖飯』有神的愛和老師的愛,十分好吃。」 十幾年的服事,雖然有辛苦,有軟弱,但我們牢記我們是為主作的,不是為人作的,為此我們彼此勉勵,使我們有滿足的喜樂。因主說:「若有人服事我,我父必尊重他。」(約翰福音12:26)在服事過程中,最大得益的是自己:愛心得增長,信心得堅定,在真理上得到造就與堅固。正如聖經說:「施比受更為有福。」(使徒行傳20:35) 迎接主再來 現在世界一片混亂,罪惡泛濫,大家都感覺主來的日子近了。耶穌說:「這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見証,然後末期才來到。」(馬太福音24:14)主不願一人沉淪,乃願人人都悔改。我們不能坐享主恩,徒受恩典,要紮根聖經,傳揚基督的福音。 服事需要裝備,福音廣播是一個很好的學習聖經和建造信仰的途經,它不受時間、地點、文化及年齡的限制,隨時隨地都可以收聽,任何人都可以從中得到造就。福音廣播還是佈道的好幫手。我們的能力都是有限的,「遠東廣播」有豐富的屬靈資源,可以幫助我們向不同的人群傳福音,比單打獨鬥,孤軍奮戰有力量得多了。善用這資源,少花時間在手機微信上,多聽聖經廣播,促進靈命成長。 聖經說:「沒有異象,民就放肆。」(箴言29:18)深信主招聚在座的每一位來到這大會不是徒然的,兩千年前耶穌在提比裡亞海邊對彼得的呼喚,今天也是對你、對我的呼喚,焉知我們得了永生的福分,不是為了傳福音、牧主羊嗎?每位信徒都是24小時全職傳道人。 我們要思考教會面對世俗化的影響,不要只有廣度而沒有深度的信仰。我們在這個時代如何持守真理,活出基督的生命傳揚福音,迎接主的再來?願神看顧保守「遠東廣播」事工合神的心意,成為全世界福音事工的祝福。 弟兄姊妹,興起發光,用耶穌所賜的新生命,完成祂託付的大使命吧!羔羊婚宴正等著我們,凡被請赴羔羊婚宴的有福了。當我們見主面時,盼望主對我們說:「好,你這又良善又忠心的僕人,可以進來享受你主的快樂。」(馬太福音25:21, 23) 最後用我寫的一首詩與大家共勉。 撫今追昔情無限,坐享主恩怎心安? 弟兄姐妹快興起,廣傳福音到永遠! (據加拿大遠東廣播異象分享會見証整理)