電郵: info@torontostm.com | 電話: (416) 291-0200
logo
mobile-logo
Home2023 (Page 8)

3 月 2023

真理報, 醫者心

作者：路加醫生 我的父親是工程師，他時常想教我如何修理水管和做各樣的維修，但我卻認為那些技能不夠屬靈而拒絕學習。如今自己有了房子，我才知道房屋維修的重要性。我本身是醫生，許多病人問我：「你有沒有孩子繼承你的衣缽？」我們總希望把自己最好的傳給下一代。你最寶貴的資產是什麼呢？你如何把這些寶貝傳承到下一代？ 你和我都明瞭，最珍貴而且具有永恆價值的，乃是我們與耶穌基督連結的活潑生命。如果沒有經歷和活出這樣的生命，我們無法把沒有的傳遞到下一代！那我們如何能在日常生活中，經歷並且活出這樣美好的生命呢？只有藉著聖靈的大能，把神的道活出來：「我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」（約翰福音17:14-17）你願意每天花時間聆聽神的話語，跟耶穌相交嗎？這乃是經歷神的不二法門。 傳承這生命有甚麼秘訣嗎？固然每天一起生活，孩子自然耳濡目染受到啓發。但是刻意的建造和傳承乃是必須的，就像耶穌刻意把他的道傳承給祂的門徒。耶穌和祂的門徒同住，同時又將他們差派出去實踐祂的教導：「耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人……這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去。」（路加福音9:1-2；10:1）我們要向耶穌學習，觀察、揀選並建造他們，刻意的花時間跟孩子在一起：一同禱告、一同靈修、一同經歷。這個過程越早開始越好。 可能我們當中，有人覺得無論在經歷神或在傳承生命中是個失敗者。因為孩子已經長大成人，很多都離開了神。但切記不要輕言放棄，因為在約珥書中，神賜給我們盼望：猶太人因為犯罪受到了神的懲罰，但當他們願意認罪悔改歸向神的時候，神不僅寛恕他們，而且應許補足他們所失去的一切：「耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華－你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災……禾場必滿了麥子，酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年所吃的我要補還你們。」（約珥書2:12-13；2:24-25）神必定在我們迷失的下一代中行那不可能的事，就如在以賽亞書中所應許的：「看哪，我要做一件新事，如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」（以賽亞書43:19） 你願意真正的經歷到主耶穌，而把那最寶貴的傳承給你的下一代嗎?

0 Comments
0
信仰篇, 問得好, 真理報

作者：洪順強牧師 上文提到上帝已經給人信神的本能，有人也許想知道應該怎樣信耶穌，故此讓我們看看聖經怎樣教導。 信道從聽道而來 人在信耶穌之先必先聽道，否則就不知道要信甚麼。聖經羅馬書10:12-18說：「猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。因為『凡求告主名的就必得救』。然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！』只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：『主啊，我們所傳的有誰信呢？』可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。傳道者的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。 身在歐美及言論自由國家的人其實很有福，因為他們到處都可以聽聞耶穌基督的救恩，上帝的心意是福音要傳遍天下。有些地方是不允許傳道人傳福音的，例如一些回教、佛教及無神論的國家，他們不允許人有傳道及信仰的自由，攔阻了人聽聞福音。故此你若有機會聽聞福音真理的話，希望你不要厭煩去聽，因為上帝正給你有機會去接觸福音。聖經希伯來書2:1-4提醒我們：「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主耶穌親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」 接受就是信 人聽聞了主耶穌基督的救恩後，我們就應接受，而接受就是相信。聖經約翰福音1:12說：「凡接待（接受）祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。」上帝不需要人做些甚麼，因為祂已經為人預備了救恩，就是主耶穌到世上來為擔當人的罪而被釘死，成為代罪的羔羊。因為有罪的人不能自己救自己，需要救主來拯救，人所要回應的是接受祂的代罪。好像一個欠了債的人，債主來討債，他沒有能力去償還，但來了一個富翁替他還債，只要那人接受這位富翁為他所作的，債主不會再追討他，他應頓然覺得輕省。同樣道理，世人都在罪中，沒有能力去面對罪帶來的控訴、死亡及將來的審判，如今主耶穌已經替我們贖罪，聖經彼得前書2:24說「祂（主耶穌）被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」約翰一書2:2說：「祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」希伯來書9:27-28清楚說明：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，（主耶穌）基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」 求告主名是表明信 當人接受了主耶穌基督的救恩後，聖經指出我們就去求告祂。求告表明你需要祂，承認自己有罪、以前離開了造物主、自我中心、人生走迷了路，如今求主耶穌成為自己的主，讓祂帶領自己走人生的路。羅馬書10:13說：「凡求告主名的就必得救。」故此，信並不是頭腦知識上的信，乃是有實際行動的，最基本的行動就是求告主。有些人滿口說信耶穌，但他從來沒有求告過主耶穌，這並不是信，只不過是知道，因為他們不是真正覺得需要主耶穌。 求告表明人去信靠主，信就是信靠，過去信靠自己，以自己為主，但如今去信靠主，這是一種公開的承認，聖經羅馬書10:9-10說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂（耶穌）從死裡復活，就必得救。因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。」所以真正信主耶穌的人是信靠主的人，故此你若說自己信主，請問問自己有沒有信靠主，至少在得救的事上信靠祂。聖經使徒行傳4:12說：「除祂（主耶穌）以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」 信亦是聽從 昔日以色列人的信仰在哪裡出現問題？保羅在羅馬書10:16-21說：「只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：『主啊，我們所傳的有誰信呢？』……我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。至於以色列人，他說：『我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。』」他們的問題就是不肯聽從，從舊約（即主耶穌還未道成肉身前）到新約他們不肯聽從神，結果就是遭受神的審判。聽從當然是指聽從主、聽從祂的道及遵行祂的旨意，這是一個信主之人的明證。記得主耶穌在馬太福音7:21-23說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」 親愛的朋友，在得救的事上我們有沒有聽從主的真道？主耶穌說：「天國近了，你們應當悔改！」我們有沒有悔改？祂說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」（約翰福音3:3）耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約翰福音8:12）如果我們真心接受主耶穌、求告主並聽從祂，這才是信。

0 Comments
0
最新資訊, 最新資訊, 真理報

親愛的短宣之友和校友們主內平安：           實體佈道和海外宣教是短宣中心一直以來所深切期待的佈道工作，如今正是全人出動，為主上路的時候了！走出去，向南向北是短宣中心今年本土與海外的宣教方向。異象分享聚會是徵召精兵入伍的重要時刻。今年的分享聚會可以重新回到教會舉行，這是令我們十分感恩和興奮的事情。因為沒有一個地方比教會更合適，它能把我們起初單純愛主之心、佈道異象和心志召命再次重燃！教會實在是一群被召出來的人所聚集的，讓我們同蒙主愛、同兼使命、同受託付、同得應許。            主題： 短宣中心異象分享聚會：本土與海外宣教之實體再現 日期： 5月27日星期六下午 2:00 地點：證道浸信會美麗徑堂  （133 Old Kennedy Rd, Markham, ON L3R 0L5） 聚會後有「本土和海外宣教事工」攤位推介： 八月份本土宣教- 第九屆耶穌愛華埠 十月份海外宣教- 以色列短宣之旅 並有精美及豐富的茶點供候 短宣中心課程特別推介 主題：如何在以色列分享福音 日期：五月四至七月二十五日 （週二和週四） 教師團隊：以色列華人牧者們分享講授 上課時間和佈道實習：9:30am- 1:00pm 語言：國語 （粵語即時傳譯） 佈道實習：實體＋視像 課程簡介：    以色列華人教會簡史、使命宣言和現今傳福音的機會，教授如何向華工群體、華人留學生和校園福音工作、婦女群體及家庭和跨文化宣教工作。我們不止是遵守主耶穌吩咐的大使命，更是讓福音回到以色列 - 多元文化群體，此課程為預備以色列短宣之旅的信徒而設的！也為關心海外華人福音工作的信徒必備的個人佈道課程。          趁著白晝，我們必須做那派我來者的工作；黑夜就要到了！那時候就沒有人能做工了。（約9:4） 「在曠野、山嶺、山洞、地穴漂流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」（來11:38-40）             願祂的旨意在我們身上成就，把握主賜的良機，為主多救一個靈魂，讓近處及遠方的朋友們因我們得到救恩，生命改變，歸向真神，榮耀基督，阿們！  多倫多短宣中心  彭師母  2023年3月17日

0 Comments
0
人際關係藝術篇, 教養兒女, 真理報

作者：顏進德牧師 塑造健康家庭是建立美好家庭的必經過程。擁有健康家庭才能享受美好家庭的溫暖、幸福和美滿，所以塑造健康家庭是每個家庭必須關注的焦點，積極去實踐的功課和永遠追求的目標。 健康家庭就是家人之間彼此相愛、支持、幫助、包容、寬恕和理解，把家庭的問題減至最少，對家人的傷害降至最低，塑造一個溫馨和諧的家園，有神的同在，以基督為主，建立基督化家庭，蒙受神的保守眷顧。 要達成健康家庭的目的，家庭裡每個人都要努力以赴，大家攜手朝向標竿直跑，靠著父神的恩典，主耶穌的慈愛憐憫，聖靈的引領，直到建立健康的家庭，蒙神喜悅和賜福。家庭是一種由人員建置的結構，是人類社會最早建立的團體制度，由父母和孩子組成，是一項規模最小，歷史最悠久的社會單元組織。家庭是神親自設立的，目的是要人與人之間獲得親密的關係，互相幫助、愛護、支持與安慰，繁衍後代 (創世記2:20，24，3:20)。 擁有一個健康家庭是每一個人追求的夢想，「愛｣是從健康家庭裡生產出來的，只有健康的家庭才能製造出「愛｣的產品，讓家人、鄰居、親友、群眾享受愛的甜蜜、溫馨和滿足。愛可以醫好傷心的人，受捆綁的得釋放，被關押的出監牢。雖然普天下沒有一個完美、毫無瑕疵的家庭，但是我們仍然要竭力追求，朝向完美的目標前進。神起初創造亞當夏娃的時候，他們是純潔無瑕的人，可是當他們違背神的吩咐而犯罪以後，罪就進入世界 (羅馬書5:12)，改教家加爾文 (2006) 解釋罪惡會遺傳，本質上屬於原罪 (頁160-61)。我們都是罪人，所以由人組成的家庭就很難做到完美，但是不必灰心喪志，只要我們倚靠神，順服聖靈的引領，以基督為中心，神會以慈繩愛索圍繞家庭，使家庭充滿溫馨和諧，子女可以在天父的慈愛以及父母愛護之下，能夠健康成長。 聖經教導：「敬虔加上知足的心便是大利了。」(提摩太前書6:6) 所以我們在食衣住行和其他方方面面的事情能夠知足感恩，看自己所擁有的，不看自己所沒有的，不去和別人攀比較量，如此可以孕育出家庭成員心胸寬敞，謙恭儉讓，就可以建構一個和諧美滿的家庭。 基督徒追求完全的動力來自主耶穌的勸勉，主耶穌說：「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(馬太福音5:48) 神的完全在於屬性上的完美，沒有瑕疵，一無所缺。希臘文「完全」的意義指道德上的完美和成熟 (黃鴻興，2016，頁131)。所以基督徒應該追求品德上的完美，同理，基督徒家庭必須朝向建立完全而且健康的目標邁進。 家庭是生育、養育、教育孩子的溫床。子女成長過程中的原生家庭是塑造孩子品格的土壤，培育子女靈命的場所。因此，家庭的重要性可想而知，有健康的家庭，才能孕育出健康的子女。首先父母必須意識到自己的責任，需要設立並執行家庭祭壇，對孩子實施聖經教育，帶領子女認識神、敬畏神，愛護孩子，陪伴孩子，以及培養密切的親子關係。 家庭裡的成員共同生活在一個屋簷下，彼此之間有緊密的聯繫，交流和關注。在孩子成長過程中，父母盡量給兒女提供足夠的空間，讓子女可以在其私人空間裡成長，學習獨立的人格和生活，預備將來長大離開原生家庭，能夠帶著家庭的愛護與關懷，去外界營建個人的天空，組建另一個健康有愛的家庭。 每一個人都需要愛，愛是從神來的 (約翰壹書4:7)，人有愛心是神賜給的。神的愛是神聖的，純潔的，無條件的，不求回報的，給予的，博愛的。神把愛放在人的生命裏，人卻無法產生、輸出像神那種最高質量的愛 (希臘文：ἀγάπη) (參約翰壹書4:7-8)，因為人有罪性，受到罪惡的污染而改變原來那種純淨無瑕的愛。好工廠出產優良產品，壞工廠生產不良產品；「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」(馬太福音7:17-18)。 人若沒有罪惡，就能夠輸出純淨無瑕的愛；可惜人被罪惡俘虜捆綁，在人裡面的愛也遭受污染而被破壞，變得殘缺不全，以至於人的愛往往是自私的、有條件的、短暫的、要求回報的。擁有和運行無私的愛的家庭才能建立健康的家庭，家庭裡的成員都有責任一起承擔家庭的建造，全家人受益，親友、社區和國家同得好處。 建設一個健康家庭，家庭祭壇是一項促進劑，達成健康家庭的踏腳石，此外還需要其他元素一同配合才能畢其功於一役，下一期將會討論塑造健康家庭的方法和策略。   參考文獻： 加爾文‧約翰 (2006)。《基督教要義 (上冊)》(徐慶譽譯) (十版) (基督教歷代名著集成)。中國，香港：基督教文藝。(原著出版年︰n.d.) 黃鴻興 (2016)。《馬太福音》(鄺炳釗主編) (天道聖經註釋)。中國，香港：天道書樓。

0 Comments
0
國内移民面面觀, 小品, 真理報

作者：小兵 一個人或一個群體的宗教觀和道德觀常常是緊密聯繫、互為影響的。不同的人，對道德的定義有一些不同，道德觀通常是關於人們共同生活及其行為的準則和規範，成為了一種社會意識形態。影響人們道德觀的因素很多，其中宗教觀，即對神明的敬畏與否，或者與神明的關係等對人的道德水準起著比較大的作用。國內移民是一群獨特的群體，觀念中既有來自大陸人宗教觀的烙印，又有在北美這邊新觀念的潛移默化的滲透。 關於國內移民的宗教觀，除了已經信靠耶穌的基督徒以外，大致可以分為這樣的三類。第一類是有神論者，其中以相信多神的居多，他們認為「舉頭三尺有神明」，不管是任何宗教的神明，在他們看來，只要能保佑他們在世上各樣的順利，各種神明或神仙並不衝突，需要的時候就趕緊拜一拜。至於你問他們到底信不信，有一位學者總結的好：「別問我信不信，就問你靈不靈；靈了，那就拜；你保佑我，我給你加香火；我向你許願沒達成，那不好意思，我拜別家去。」 所以，這一類移民的宗教觀裡「神必須是能説明我的，服務我的。」所以，他們在各種事上，在保護自己的利益的前提下，盡可能作一個奉公守法，不傷天害理的「好人」，往往「只掃門前雪」「儘量少惹事」。至於自認為是虔誠的教徒，或者對神明很敬畏的，通常會有更高的道德標準，但人數並不多。這類的同胞我們要把他們對神的認識引向獨一的真神和獨一的救主 — 耶穌基督 ，「拜真神得真福」。 第二類是無神論者，他們不承認神的存在，更不承認有一位創天造地的神，認為人是世界的中心和主宰，用人的智慧能解決關於人類自己、和與世界的關係的問題。他們認為與宗教有關的都是無知或迷信，不屑於與各種信徒為伍。他們的宗教觀也可以稱為人觀或者「儒家」思想觀。他們的道德觀中所遵循的標準來源於一些所謂人類的智慧的結晶，比如儒家的治國、治家之道中的私德和公德的標準，或者是法律制定的標準。有這樣無神加人本的所謂宗教觀的國內移民對於中國傳統的道德標準所知並不很多，往往用當地的人所制定的規範和法律標準來代替道德的要求，只要不違規犯法，就算是有道德的人，豈不知法律的標準是一個社會該有的道德的要求的下限。因為對自己的要求不高，心中沒有神要敬畏，他們的道德上限不是很高，而且看法不同，在遵守人所設的道德規範方面也參差不齊。對這一類的移民我們要耐心建立關係，之後在人的「有限」和「罪」上多著力。 第三類是不可知論者，這類的同胞在移民前後都沒有太考慮關於宗教和信仰的事，對有神與否不放在心上，也不覺得宗教信仰對自己有什麼影響。這類人在移民中特別是較年輕的移民中占很大的比例。他們往往沒有對權威的尊重和敬畏，沒有太多自覺地一定要按著固定的道德標準的意識，是「跟著感覺走」，也就是良心驅動，其道德觀與自己在所處的社群和家庭中獲得的道德教育相關，也與目前所處的環境有關。這樣的一類需要引導他們進入對人生意義和信仰的思考，適當的時候給予基督信仰的教導。

0 Comments
0
得救見證篇, 真理報, 短宣路, 見證

作者：Dr Enoch Kwan 自2月中旬以來，阿斯伯里復興2023（Asbury Revival 2023）一時風靡美國和加拿大的新聞頻道，掀起了不少激動和爭論。很多媒體報導說，2月8日肯塔基州一所基督教大學的一個普通教堂的每週靈修聚會，於一個好像平平無奇、認罪悔改的信息後，學生們一起禱告悔改認罪、唱詩敬拜，且散會後繼續不停唱詩禱告，在得到校方的支持下，聚會一直延至15天後才完結。其間學生們見證說感到神的同在、醫治和極大的更新。他們聚會的消息很快就傳開，許多人聞訊遠道而來參加聚會，使這個可以容納一千五百人的教堂，連續多天座無虛席，很多人在外面排隊好幾個小時才能進去，連新聞媒體也十分關注這件事情，紛紛採訪報道。儘管有一些持懷疑態度的評論，但大多數報告都認為學生們和參與者表現十分的真誠，並非因一時興奮而做作出來的。 校方也很有智慧，明白真正的復興不可能是只限於校園教堂裡的一個奮興聚會，而是需要在校園之外成為一個復興浪潮，於是在第14天的聚會裡，除了認同學生們所領受的異象外，更勉勵他們走出去，將所領受到的復興信息與其他大學分享。同樣的信息和呼召，在多所大學之間來回傳遞，得到了非常積極的響應。到底這次阿斯伯里的奮興聚會是否真正新一波的復興潮呢？ 在我超過65年的教會生活中，我細心觀察了幾個大洲不同地方和文化的教會，我也曾牧養過不同的中外教會，與其他牧者多有深入的溝通。所見所聞都看到教會和信徒們在水深火熱和各種困難中的故事，比起興旺的見證多出許多倍。心中就好像那首懇求以馬來利來臨的聖誕詩歌一樣，十分盼望看到信徒和教會復興。 在阿斯伯里聚會的第七天，我才開始留意網上的消息，看了不少視頻和文字報道。雖然我甚願這是新一輪真正的復興，但從各方面的報道和見證來看，我還不能確定。復興並不單只是發生在教堂裡面的事情，而是需要在社會各界有著廣泛的影響和成果，才能見證復興者的表現，尤其是他們帶給其他人的祝福和將榮耀歸神。只有那以月以年計算，能持久在榮神益人之狀態和表現中的運動，才配稱為真正的復興。在往後的兩三天裡有幾個問題一直縈繞在我的腦海中：這是否神親自啟動的運動？我又有甚麼資格來評論批判呢？這樣從旁觀察，或者討論批判有甚麼價值呢？若果這真是神所帶動的一個復興，那我不應該多作評論，而是全身投入其中。 然而 ，若果這個運動的進程、信息，並在多人裡面的聖靈，沒有感動那些切望復興者委身其中，這真有可能只是一個幾天或幾週就會過去的偶爾奮興聚會。但在接下來的幾天裡，我自己心中一直期盼這一波的運動，會成為一個真正的復興運動。其實我們這些沒有去過阿斯伯里的人也可以影響這復興運動的成敗與否。這取決於聖靈是否真的帶著認罪悔改的信息，在我們中間運行，和我們有沒有回應神的帶領。若聖靈在更多人的心中呼喚呼召，就算阿斯伯里大學的活動停止了，一個真正的復興潮也可以在其他的地方興起來；若人都處於冷淡狀態，那麼這復興的火也必會熄滅。 我想，真正的復興除了教堂內一些非常奮興的歌頌、禱告和敬拜、講述親身的感受和興奮主觀的見證外，須有更客觀和有說服力的証據。它必須先從某個起點湧出，且在社區掀起波瀾，然後超越達到許多地方。它也需要更多局外人的見證，這些見證指出復興者對他們的社區、並週遭的人群所帶來的影響和祝福。這個過程可能只需幾天，但也可能需要數月、甚至幾年才能看清楚的。 到底我們可以用甚麼來衡量阿斯伯里或其他的奮興是否一個真的復興潮呢？當事人的個人見證，和過往歷史中奮興潮的情況或經驗雖然可作參考，但是不能成為新近發生之復興的規限權威，因為神的工作是可以突破規限的。我再自問：真正的復興運動看起來會是怎樣的呢？ 當然，聖靈可以全然帶領整個復興運動；但我們也可以肯定，真正的復興運動是不會與聖經之原則與教導相違的。若果神要藉著復興來恢復教會所失去了那應有的活力和生機，那麼，原本能產生這活力和生機的教導和方向，也肯定一直存在聖經裡，只是信徒和教會將這道路遺忘而矣。這些問題值得在我們準備全身投入復興洪流之前，去仔細研究的。 我想在這裡與大家分享一些我對神心意的理解，就是神對信徒生命的期盼，好讓真正的復興來臨時我們不至於停留在開始奮興那一點，而是知道怎樣有方向、有意義地走下去。復興的開始可能只是一個奮興聚會，就好像飛機起飛一樣。但正常的飛行不是不斷的起飛，而是有一個飛行的過程，將旅客帶到目的地，安全著陸就好像信徒向神交賬一樣。若果教會或信徒已經有興旺的屬靈生命並恆常結出屬靈的果子，就不需要有不斷的復興，就如飛機在正常飛行時不需要不斷起飛一樣。我深信神有一套正常的基督徒生活（並非在說倪柝聲弟兄的著作），只有那些在正常基督徒生活上有缺失或沒有屬靈生命體徵（vital sign）的人，才需要復興。復興就是讓教會和信徒個人再一次進入正常基督徒的狀態。在多年的研經和跟隨神的教導下，我在這方面有特別的領會。我已經將我的體會和領受寫下成書，盼望大家可以閱讀參考：Cultivating A People for God, published by Amazon Kindle or WestBow Press in 2018. 以下我將正常的基督徒生活作極簡單的介紹： 首要原則：神對祂所創造的人和選民的引導和命令，是一次過完美完善的；祂對人的要求也是從來不會變的，不需要好像今天的軟件一樣不斷更新的。當我們深刻理解十誡和大使命時，就會發現神的智慧和心意，我將這簡單的屬靈之路總結如下的四重關係： 敬拜之路 Worship (誡命第 1-3) — 在敬拜的態度和實踐上，對神尊敬的深化與淨化至為重要：尊祂為主為父、愛祂順服祂、敬畏祂、追求聖潔、以心靈誠實親近祂，在每天靈修讀經禱告中與神相近。透過每週七天裡教會內外和生活上不同的敬拜表達，讓神在我們敬虔的生命上得著最高的榮耀和喜樂。 管家之路 Stewardship (誡命第 4) — 無論在甚麼年齡，都以作神僕人和管家的心態去履行各樣大小的責任，向神負責；再者，每天將各樣工作的成果作為活祭獻給神，且恆常反省尋求神在各樣事情上對我們的心意；主日敬拜時獻身獻心，以作神的好管家作為敬拜的禮物來榮耀神。 仁愛之路 Fellowship (誡命第 5-10) — 以天父愛我們的愛來看待處理與所有人的關係。真誠、敬重、接納、熱情、溫柔、寬恕，好像主耶穌基督與人相處一樣。 門徒使命之路 Discipleship (大使命 - 出埃及記 19:5-6; 彼得前書

0 Comments
0
信仰篇, 問得好, 真理報

洪順強牧師 有些人問：「上帝不把信心給我，又叫我對祂有信心，上帝是不是不合理？」或說：「我如果有一天到死都不信上帝，祂也不應審判我，因為祂沒有把信心給我。」又有說：「我對基督教是有好感的，我想信，但信不來，因為上帝沒有把信心給我。」到底人不能信上帝是不是因為祂的責任，因為祂沒有賜給人信心？ 人有信的本能 讓我們先談人信心的根源，原來信心是人的本能！甚麼叫本能？簡單來說就是本來就有的能力，這能力包括一些先天行為、思想與情感，是人生下來就有的。例如孩童在學習走路前已有走路的本能，他們之所以懂得起來及行路，並且不是因為父母教他們才會，他們出生後幾個月便懂得自動轉身，不久便會坐起來及爬行，再不久便要站起來行走。人生下來時還有其他各樣的本能，而信心就是其中之一。人從小到大都懂得運用信或不信的信心本能，透過日常的觀察可以說明，譬如孩童從小就懂得用信心去讓父母去抱，甚至父母與孩童玩耍時把他拋到空中，孩童有信心父母會接著他們。當有陌生人來要抱孩童時，孩童很快便拒絕，是因為他們對陌生人的不信任，這也是信心的運用。 其實，人在日常的生活中，也會自然地運用信與不信的信心本能，例如人乘搭公共巴士時，當人上車時並沒有先問司機是否懂得駕駛那輛車，或問那司機會不會迷路，而是一上車就找空位去坐，因為人已運用信心的本能，他只要按照過去所知道或所認識的，看到自己要乘坐的巴士號碼就上車。然而，信心的本能是誰賜下給人的？按照基督徒的認識，人是上帝所創造的，故此信心的本能一定也是上帝所賜的。 上帝也賜下了人信 神的本能 也許你會反駁說：「人信與不信既然是按照他所知道、所認識的去回應，甚至按著人過去的經驗產生大小的信心，上帝有賜下人認識祂的知識嗎？」親愛的朋友，你這樣問實在太好了！聖經早已給了我們答案。羅馬書1:19-20說：「 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為　神已經給他們顯明。自從造天地以來， 神的永能和 神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」 人對 神的知識在日常生活中隨處可見，人通常會說舉頭三尺有神靈，或說冥冥之中有主宰，或說窮則呼天，或說惡有惡報，善有善報，甚至連孔子也會說「獲罪於天，無所禱也」等，其實都說明了人有認識 神的知識，問題是人願不願意去信。 三個無神論者有趣的例子 蘇聯的前總理赫魯曉夫 (Nikita Khrushchev, 1894-1971)，有一次到聯合國去的時候，飛機降落在紐約的飛機場上，當他從飛機上走下來的時候，一個美國記者跑到前面去，問他說:「赫魯曉夫先生，你是無神論者嗎？」他回應說：「是啊，我是無神論者。」那個記者說：「誰知你的心？可能因為你是共產黨員才這樣說，或者在你心底處是相信上帝存在的。」你知道赫魯曉夫怎麼回答嗎？他說：「上帝知道我是無神論。」 他怎知道上帝知道他的心？他甚至好像認識到上帝應該是無所不知的。 另一個例子，大家都知道毛澤東是一位無神論者，在他最後臨死以前，他對一個美國最親共的記者叫作 Edgar Snow兩次承認「我不久要去見上帝了！」他真的完全沒有神的知識與信念嗎？ 最後一個例子，也許你也認識列寧是蘇聯的國父，他50多歲就走到了人生的盡頭。這位國父生病要入院，在他最後一段時間裡，他叫人把所有的書籍都拿出了病房，只剩下一本書，就是聖經。在列寧走向人生的終點時，《資本論》無法帶給他安慰，他自己寫的厚厚的《列寧選集》他也不要看了，他重新拾起了曾經被年輕氣盛的他扔掉的聖經。 人不信 神的原因 那麼為甚麼人不信 神呢？當然有不同的原因，聖經卻指出一個人根本的問題，羅馬書1:21-23說：「因為，他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之 神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」 按照 神普遍的啟示，祂透過大自然偉大的創造告訴了人一個事實——神的確存在，這個宇宙是有一位造物主的，又按照 神特殊的啟示，祂透過默示人的聖經，並透過祂親自道成肉身，就是主耶穌基督，讓人認識 神存在的事實是無可推諉的。只要我們肯去認識一下主耶穌，你必定會發現祂不只是人那麼簡單，祂曾經對不是最認識祂的門徒說： 「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父（父 神）那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。腓力對祂說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做祂自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。」(約翰福音14:6-11) 親愛的朋友，聖經約翰福音17:3說：「認識你─獨一的真 神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」以弗所書2:8-9 又說：「你們得救是本乎恩，也藉著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」主耶穌就是到世上來為人完成救恩的救主，你只要肯謙卑自己，藉著上帝所賜給你的信心，去接受祂成為你個人的救主。不要誤用上帝所給你的信心去不信祂、拒絕祂。 作者：洪順強牧師，前任溫哥華短宣中心總幹事，現任國際短宣使團總幹事 (義務)

0 Comments
0
小品, 真理報, 開卷有益

作者：楊偉山 戰亂中，人心飄泊 經歷第二次世界大戰、香港淪陷三年零八個月之後，隨之而來的是中國內地的動盪。1948年發生國共內戰，1949年年底國民政府失守，國軍撤出大陸、退守台灣，不少國軍官兵因未能趕及登上撤退到台灣的船艦，大量原國民政府官員和商人湧入香港，令香港人口陡增—從戰後1945年的60多萬激增至1950年的210萬。面對大批難民，居所供不應求，以致港九多處都是臨時搭建的木屋區。許多難民蝸居於鬧市的隱蔽角落、或荒野山坡上的木屋。例如港島的摩星嶺、炮台山、筲箕灣等地；或在九龍的深水埗、佐敦谷和獅子山腳下搭建寮屋棲身。 而魔鬼山下，調景嶺地區，再次成為見證戰亂人生的場景。1950年發生「秧歌舞事件」，當時一群約80餘人支持中國共產黨的學生，前往摩星嶺難民區跳秧歌舞，向國民革命軍的老兵們挑釁，最後更演變成流血衝突。事件促使香港政府警覺到有必要分隔左右兩派人士的勢力範圍，結果以兩天時間匆匆地以渡輪分批把6,000多名支持國民政府的難民遷離市區，往魔鬼山邊的一處偏僻荒地棲身，即現今的調景嶺，因此調景嶺有「小台灣」之稱。 今日座落於魔鬼山山腳，位於東九龍油塘的鯉魚門邨一帶，昔日是國民黨人聚居的「嶺南新村」所在地。當時村口建有牌坊，上有對聯曰：「嶺上難胞辛苦耕耘皆自力，南中壯士忍辱偷生暫從權」，充份反映出當時村民流落異鄉的過客心態。縱然生活暫時安頓，心靈卻是飄泊無垠，因為這個畢竟是暫時寄居的地方，而非心之所依的歸宿。試問，人生永恆的歸宿又在何處？ 荒原上，施恩惠民 1950年代，難民生活環境惡劣、營養不良，當中有很多人患上肺癆病。最初，一群海外的宣教士（包括司務道教士）在調景嶺以一塊大石作診桌替難民診病，後來開設了「基督教醫務所」，繼續醫療救濟工作。難民對治療、藥物和營養品的需求甚殷。在1955年，宣教士在神的感動和應許下，在調景嶺的一片荒原上成立了「靈實肺病療養院」（即「靈實醫院」的前身）。 靈實醫院由司務道教士創辦，神的恩慈一直眷顧著靈實，50年來，靈實醫院的服務與社區一同成長。隨著調景嶺的填海工程令土地範圍增加，人口增長，新市鎮名為將軍澳；醫院亦相繼加添病床，開展專科服務，又發展以社區為本的醫療護理服務。今天，新院建造在山坡上，迎望著新市鎮和人群，為東九龍區的居民提供優質的醫療護理服務。司務道教士的人生活得精彩有意義，我們又能否在患難之時將平安帶給身邊人呢？ 終結時，永恆歸宿 從魔鬼山炮台下山，遠眺調景嶺地區，今日眼前所見，正是全香港最大的華人永遠墳場—將軍澳墳場。將軍澳墳場於1989年落成啟用，面積約為285,000平方米，提供九萬多個骨灰及付費骨殖龕位。除了墓地及龕位服務外，更興建了全香港首個紀念花園，提供免費撒放骨灰服務。無論你選擇哪一種安葬的方式，人生總有走到終結時！白雲蒼狗，人生無常，難道營營役役一生便是歸回塵土而已？聖經希伯來書11章16節記載： 「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」 這裡提到的是一群憑著信心相信神的人，他們深信神已經為人預備了一個更美的家鄉，只要人相信神藉著衪兒子耶穌基督捨身十字架上的拯救，接受耶穌基督成為個人的救主，這永恆的「一座城」，即謂天堂，便成為我們永遠的歸宿。深願你也能接受救恩，歸回這位創天造地的真神！

0 Comments
0
真理報, 醫學健康, 醫療保健

作者：小丸子 中國人有句話：「病從口入，禍從口出。」中醫的望聞問切都會叫你張口； 西醫在循例檢查時也望口腔。 從嘴唇往入看是舌頭和牙齒、上下顎和齒齦，整個口腔是一層夾黏膜、還有許多其他微小的唾液腺位於您的嘴唇、臉頰內以及整個口腔和喉嚨中。口腔問題隨著年齡增長、疾病或藥物都會導致唾液分泌減少，口腔乾燥、口腔粘膜變薄、下頜骨量減少、以及唇、頰和舌的協調性受損而影響整體健康。 舌頭上佈滿味蕾，讓我們嘗到甜酸苦辣。當味蕾敏感性減低，導致對鹽和調味料的敏感性減低，吃得越來越鹹；常見高鹽飲食導致高血壓，引發中風風險。選擇非常熱的食物來增加口味會導致灼傷已萎縮的口腔粘膜。 舌頭、牙齒、牙齦或夾黏膜都會紅腫或發炎的症狀，原因可能是細菌感染，也可能是其它器官發病的症狀。口腔念珠菌感染常見於抵抗力弱的人、或因用類固醇噴霧器的副作用。光滑的舌頭可能是因缺乏鐵質而患上了萎縮性的舌炎。牙齦出現淺灰色線（鉛線）可能足因鉛、銀或鉍中毒。口腔粘膜和舌頭表面出現疼痛，有時伴有阿弗他潰瘍、這有可能患上巨幼紅細胞性貧血，亦即是缺乏維他命B12和葉酸。口腔色素深沉或出現紫色斑塊都是身體有問題的症狀；缺乏維他命B12的舌頭會呈現洋紅色。 牙齦分泌物和口乾症會導致根部齲齒。牙周炎患者的吸入性肺炎可累及厭氧菌以致死亡率較高。 改善口腔衛生可大大降低了牙齒脫落的發生率，這樣長者們就可以在預期壽命期間保留牙齒。應作定期洗牙和檢查，需要時可用人工唾液、含藥漱口水。不要輕看經常出現的小問題。 口腔症狀對於我們能及早發現健康出現問題很重要。所謂「舌劍唇槍」、「牙尖嘴利」都表達了口腔構造也會帶來心靈，情感的傷害。聖經中也多次講述牙齒、舌頭的利害關係。 有些人以他們的權力，以言語作出不公不義的定奪去欺壓窮乏、困苦的人。「有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。」（箴言 30:14）「他們的牙齒是槍、箭，他們的舌頭是快刀。」（詩篇57:4）給我行事為人最大提醒的是在雅各書中：「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點着的……是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。」（雅各書3:6、8）

0 Comments
0
多倫多短宣中心

地址:

63 Silver Star Blvd., Unit D6, Scarborough, Ontario, M1V 5E5 (Google Map)
電郵: info@torontostm.com
電話: (416) 291-0200
傳真: (416) 291-3106
© 多倫多短宣中心 Toronto Chinese Christian Short Term Mission Training Centre, all rights reserved.