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2 月 2023

佈道小貼士, 真理報, 短宣路

Pond Chan 現今世界上的異端/極端/異教正用更多手法迷惑基督徒！例如：他們用很多網站的宣傳，讓人誤以為是基督教的聚會、查經班及佈道會…等等。他們成功吸納未信耶穌的人，更甚也迷惑了不少基督徒加入！ 我向人傳福音20多年，遇見不少轉入了異端/極端/異教的人，我也進入過這些埸所考究，有多人對我說：「我以前是基督教的，當我跟現在的信徒學習，才知他們是正確的，以前我在基督教學的是錯誤的！」 在此，提醒基督徒絕對要小心防範，你可能成為上述被迷惑的人，當中也有曾是福音派的牧者！ 聖經已提醒基督徒： 「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。」（歌羅西書2:8） 「聖靈明說：在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」（提摩太前書4:1） 面對異端/極端/異教的處理方法： 要懂得分辨：異端（刪改聖經及不信耶穌是三位一體神）、極端（曲解聖經並追求靈異經歷）、異教（非基督教的信仰） 先參加傳福音訓練、認識不同宗教、明白聖經傳福音的指引、曉得怎樣依靠上帝的福音大能領人歸主。 先禱告求天父指引你怎樣做，也求天父使他們能明白聖經真理及救恩並知罪悔改。 要衡量對方及自己的信仰根基程度，如你的信仰根基尚淺，很容易被對方迷惑的，應避免與他們接觸。 如果你清楚知道對方是初入教的，先禱告求主帶領你、要用愛心、耐心、引導、勸導、不爭論、建立良好關係、提供真理輔導資料、帶領對方返教會學習、找牧者協助。 如果你已很深入認識異端、極端、異教的教義，要避免用爭論的態度，因容易破壞關係。 應學習使徒保羅，專講「耶穌十字架救恩」。「這福音本是神的大能，要救一切相信的…。」（羅馬書1:16） 向異教徒和自稱是基督徒的異端人士：不要硬說他們拜偶像、拜假神、拜聖人或拜聖像，因他們認為你在冒犯他們的神和信仰，要講解「救恩」和「重生」，讓他們認識神就是造物主。也不要硬碰、不要自以為可講服他們，有些異端教派受過特別訓練，說3分鐘可擊敗基督徒並跟從他們。 向強調靈異教派的：不要嘗試他們的靈異經歷，你會不斷追求而不能自拔，他們那些怪異行為在聖經是沒有記載的。

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日本樂散步, 真理報, 風土人情篇

作者：Chion 大型超市提供的試吃攤很受主婦及小朋友歡迎，在好奇心的驅使下，他們便去試一試新的東西。當找到合適的口味、價錢合心意就買，隨意隨心的試用。試吃、試用的推銷手法在日本可經常碰到，商店街的漬物老舖、溫泉區的饅頭店、藥房的廁紙賣場、雜貨店的椅上按摩器等等，種類及形式都出人意料，提供者及消費者都非常認真地參與。 若連自己也覺得不好的東西仍拿去賣就帶有欺瞞成份，也一定不敢讓人先試才買。只有「自慢」（日文解作：讓自己感驕傲、感滿意）的好東西才會坦然讓別人試測，四國小豆島「自慢」的兩種醬油讓我體驗了一次新奇的試用旅程。在小豆島酒店吃自助餐時，發現有八種醬油可提供給客人試吃，並付有圖文並茂的說明，介紹客人可在雪糕上加橄欖油及A醬油、魚生加B醬油、什麼肉配什麼醬油等食法。立刻用美食家的心情，認真地跟著指示全部一試。真驚喜，原來醬油、橄欖油可以加在香草雪糕上，太美味了！第二天環島遊中，我參觀了醬油、橄欖油廠，路旁也有用舊醬油大木桶作裝飾，整個島就是一個精心設計的體驗場所。島上的居民把對自家島製的兩種醬油感到驕傲的心情全部傳達給到訪者，其中很多也成了長期擁躉。 以自助餐形式、無時限地讓食客直接地配食物來試吃，較在零售店單試醬油，印象來得更深刻，購買滿足感也提高。化妝品及護膚品的販售時，高級品會有專人推介，普通的在藥房設有部份限量試用，前者試用後不好意思不買，後者想試的又試不到。如自助餐般可以慢慢試，大受男女士好評的、最新的自助任試銷售法，就把購物者的心理壓力全解決。三層的大樓全是各式各樣男女化妝及護膚品、美容電器及香水等，便宜至幾百、貴至幾萬円都任你免費試用。試用品全由廠方提供，最新最熱門都齊全，店員不會主動打擾，而對不懂化妝的男女初哥有專家現場指導。日本人很怕突出個人的行動，自助試用店的大成功就是把人前試用的尷尬全滅，人人都在塗塗抺抺，自己就能放鬆尋試。 化妝品能現試現買，但有些東西則需要長期試用才知道合不合適，針對這問題專攻體驗的新型店，就如雨後春筍地出現，推介的都是業界精選品。第一次踏入體驗店，空空曠曠的似博物館或展覽場，毫無頭緒它在賣什麼，眼見有電器，如小型乾衣機、兒童電子書、電動滑板車等；有各縣各市的食品，如地方產酒、湯包及朱古力；有衣類，如皮革、內衣及毛巾；有日用品，如嬰兒車、介指尺寸模或鍋具等，雖很雜類但排列整齊。每樣產品都附設電子板說明書，全用自助網上購物，下單後等待送貨，只有少部分可以在現店買。店員對每一樣產品都很熟識，並細心解答顧客全部疑問。更設有付費試食服務，而購買了低月額任試電器套票的顧客，則可在家任試電器，並可隨時更換新的。 對有意選購或有某種要求的的顧客來說，這種能試到滿意才付錢的購物法，可真令他們安心購物。商品林林種種，眼花撩亂，看完摸完也不知道適不適合，買了才發覺不合用就浪費金錢也浪費物資。當製造者的，要認真做出最好的，購買者不敷衍也用認真的心態去試用，這樣試吃試用就能達成最理想、最有誠意的互惠組合。 對一件事產生興趣，都是由嘗試開始才會去深入認識。如沒有人介紹醬油配雪糕的可能性，又沒有親口嚐過，正常的情況下，不會在吃雪糕時想到要添加醬油。陌生的事與物，是需要誠意的推介加上親身主動體驗，才能進一步了解其精髓。信仰也一樣，當初對基督教的認知只停在耶穌誕生於聖誕節，直到好友誠意及耐心引導下，近距離接觸聖經，認識到主耶穌是誰後，才認真思考要信靠祂。今天已由嘗試到能體會，主耶穌的愛何等美好又令人安心，真理報的讀者們，願新一年「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！」（詩篇34:8）

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人際關係藝術篇, 真理報, 社會心

作者：小木 古人有云：「人無遠慮，必有近憂」，這是中國人智慧的說法。但當我們感到「失控」，或是面對未來的「未知數」，縱然有長遠計劃，也會容易引發無奈、驚慌等的心理現象。無論我們的學識有多高，經驗有多豐富，都逃不開「憂」和「慮」。而且憂慮的程度也按著個人的性格和以往的經驗而有所增減，筆者認識一些「多愁善感」的朋友，就算事情並不是對他們有直接影響，都會產生情緒上的波動，對未來更充滿了很多負面的思想，甚至有「自殘」的傾向。 上回提到我移居海外的姐夫，他決定十一月底回港探望年邁的母親。但因香港檢疫的規定，令他焦慮不已，甚至每逢遇到甚麼小問題，都會有強烈的無助感。我也發覺當自己處事不順暢時，也會憂慮是否會在生理、心理抑或「屬靈」上產生問題，人真的是何等軟弱！現今世代變幻莫測，很多學者都憂慮我們現在居住的地球將會面臨前所未有的威脅，諸如天然災害、糧食危機、人為污染、不斷變種的世紀病毒等，都讓我們產生恐懼、缺乏安全感和「失控」的感覺。 作為信徒的我們，當讀到聖經馬太福音第六章描述「不要為明天憂慮，一天的難處一天當就夠了」，又或者是使徒保羅鼓勵教會信徒在患難中仍要喜樂，往往覺得難以實踐。所以有些人嘲諷基督徒是生命賭徒，有時甚至是「輸打贏要」，只期盼生活一帆風順，但是又很容易陷入憂慮，把之前所謂交託神的，又重新背在自己的肩頭上，更常常懷疑神是否聽禱告，又或是神會否沒有能力改變自己的困境，以致屬靈生命停滯不前，更積累愈來愈多的埋怨，最終淪落成為「祈福人」！願神憐憫我們的軟弱。 筆者雖已過花甲之年，仍不斷學習「憂慮」和「交託」的功課。然而參看了不同人對生命的寫照，漸漸對神產生了更深的敬畏和讚嘆：「人算甚麼，你竟看顧他！」（詩篇8:4） 一位我十分敬重的牧者數年前突然間發現患上癌症，令很多人大出意外，因為他生活作息正常、飲食健康，兼且性格穩重，更有牧者心腸。當我探訪他們夫婦時，便大膽垂詢他們的想法，師母告之，他們在神面前安靜求問，反省是否在事奉或生命上得罪神，但他們清楚知道「不是」。所以他們以安然的心面對，不太憂慮如何治療，將此交託給一些作醫生的弟兄跟進。住院期間，他們也對其他病友彰顯出在基督裡的平安。最終牧師並沒有好轉過來，於復活節那天息勞歸主了，之後師母仍然積極生活、努力事奉，沒有埋怨，反之感恩整個過程有主的恩典同在。筆者很欣賞牧師與師母那份「交託」，從起初就在神面前認清自己的光景來面對。常人遭遇困境，尤其是生離死別，必會想到很多負面的可能性，憂慮未來的艱苦歲月；但從牧師的安息禮拜中，感到生命是滿有盼望的，對弟兄姊妹也是個正面的鼓舞。從「憂慮」到「交託」的過程中，讓我看到甚麼是「敬畏神」的生命，無論長短，也發出榮美的光輝照耀世間，我亦期盼在人生終點時，仍能見證神的榮耀。 在筆者的觀察中，無論是順境或逆境都可以是構成「憂慮」的原因：順境時會憂慮失去眼前所擁有的，所以要想盡方法保障既得利益和防備別人搶奪的威脅；逆境當然不難瞭解，因為未能得到預期的結果，故此會憂慮對自身形象、自我價值或金錢利益的損失。當一切都以「自我」為中心時，自然會產生極大的壓力和憂慮。 這樣看來，信徒在世無論如何自處，似乎都逃離不了憂慮的陰影。也許我們要重拾「信心」與「行為」的信仰核心：「信心」是無論順境逆境，都相信神有祂的「主權」。聖經形容我們是神所寶貝的，如眼中的瞳人，當我們還在母腹中，祂已認識了我們，也願意賜我們豐盛的生命；另一方面我們要跟隨主耶穌的腳蹤，背起自己的十字架走那窄路。若我們認定這是信主的人所經歷的，遇上順逆境時首先會想到的就不是自己的成就或失敗，而是謙卑順服。正如所羅門把聖殿獻給神所作的禱告，神不會被所羅門所建的殿規限祂的榮耀，但這殿卻要成為萬民禱告祈求的地方；又或是以利亞尋死的時候，神微小的聲音喚醒他的「自憐」，讓他不再覺得只有自己是世上最不幸的一個，謙卑是打開對神信心的鑰匙。 再者「行為」是一個令「信心」得以成長的過程，一蹴即成的信心不常出現，換句話說，這是生命得著轉化的漫長歷程，仿如使徒保羅從前所倚重的個人背景，現今因認識耶穌基督而視為糞土。筆者中學時代信主，其中一個學習的真理是奉獻，那時只有零用錢或後期替人補習的微薄收入，但藉著奉獻便體會到「神供應」的功課，及後到社會工作或是現在處於退休階段，奉獻從不單以金額為首要考慮，而是讓神在我內心有願意奉獻的感動；另一方面，在宣教旅程中，「施」與「受」也是常學習到的屬靈操練，正如使徒保羅所體驗的無論處卑賤或處豐富，但靠著那加給我力量的，凡事都能作。行為是一個過程，會受不同的內在和外在因素影響，但若我們的方向和對象始終如一，那保守我們信心創始成終的耶穌基督，必會帶領我們經歷順境和逆境，讓我們所作的，合乎祂的心意和聖經所教導的真理。 願神把我們的憂慮成為信心成長的助力，竭力的回應祂的愛和恩典。「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓立比書4:6-7）共勉之！

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真理報, 醫者心

作者：路加醫生 在我多年的行醫生涯中，大部份病人雖是因著身體病痛來看病，但卻有不少病人的心理存在著許多問題，例如家庭問題、工作壓力，或是人際關係的問題。固然有些人需要藥物來治療，但我卻始終相信，當我們願意開啟那屬靈的眼睛，看到我們生命中的黑暗，以及看到主耶穌所賜給我們那豐盛的生命，我們將會經歷到神那超自然的醫治大能。 「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（馬太福音 6:22-23）在我們沒有經歷到耶穌的愛的時候，我們的眼睛是昏花的，我們生活在黑暗中，卻無法察覺並習以爲常。當困難來臨時，我們用自己的方法解決，但往往經歷失望、痛苦和悲傷，而且陷入黑暗深淵無法自拔。唯有我們真實經歷到耶穌，並接受耶穌成為我們生命的救主時，我們才能夠從黑暗中進入光明。「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得着生命的光。』」（約翰福音 8:12）當我們願意信靠耶穌，跟隨祂走在光明當中的時候，我們必定能夠經歷到耶穌的醫治和祝福。如果你不認識耶穌，仍舊生活在黑暗中，我邀請你接受耶穌作你生命的救主，從黑暗中進入光明，從撒旦的權勢進入神的國度。 我們當中有很多人已經信主了，應該行在光中，卻有時候無法經歷到神所應許的豐盛的生命，而時常活在困難和捆綁當中。使徒保羅深知我們的掙扎，因此在以弗所書第一章18節他為我們禱告：「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」我們得著耶穌的救恩，但是我們屬靈的眼睛並沒有真正的打開，如同帶著墨鏡，保羅請求神開啟我們心中的眼睛，真正的經歷到耶穌如何在十字架上，已經把祂一切的豐盛賜給我們了。 我們要如何支取神已經賜給我們的豐盛的生命呢？我們要學習將心中的墨鏡拿走，因為我們已經走在光明道路中而不是在黑暗的道路中。我和我的太太關係非常的好。但有一次我的太太跟我分享，神光照她的內心，使她看見她的心中有一個黑暗，就是她不能放棄我以前對她的傷害。但是當她願意放下了她心中的黑暗，她更深的經歷我對她的愛以及神對她的愛。 你或許是個基督徒，但是你生命中有黑暗，就如同帶著一個墨鏡看不見光明之地。但是當你願意放棄你內心中那個黑暗，你會發現神已經把祂一切的豐盛都賜給你了。你願意享受在那光明中的喜樂嗎？

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國内移民面面觀, 小品, 真理報

作者：路實 一個人的價值觀，直接影響到這個人的人生觀。人自己認為有價值而且價值大的，就值得用盡一生去追求、去努力得到，這也就是他/她的人生目的和意義所在。價值的尺度拿捏在自己、他人或者社會那裡，隨著環境的變化，價值的尺度會不停地變動。在沒有信耶穌的時候，大陸同胞的人生觀，基本上圍繞自己、家庭家族、和民族國家，來定位自己的人生目的和意義。「事不關己，高高掛起」，「人不為己，天誅地滅」，是大家非常熟悉的，顯明「關己」、「為己」的人生觀。我們瞭解此人生觀，對於看到的種種表現，就比較容易去理解。比如：自己的房子裡面收拾乾淨漂亮，而容許外面環境髒亂差；有便宜佔或吃公家，就盡量往裡面鑽；到熟識朋友那裡，就想著可以得到優惠，而不是讓其受惠。我們看到，大陸同胞有的人通過追求和努力，有了自己的工作位置，又置辦了不少的物業產業，又或者看到了兒女學業優秀、奔向了美好前程，他們就對自己的人生躊躇滿志，感到人生蠻有意義；而有的人情況正好相反。他們來到了加國，心裡仍想著國內的一切好處：奢侈的享受、高地位、優越感、被人服侍、熱鬧的社交場合等等。因此，他們要麼因拚命而疲勞，要麼因落差而沮喪，感到人生少有希望。有些大陸同胞則以「活在當下」為口號，今朝有酒今朝醉，有意無意地迴避人生目的和意義的話題，只是，當難免有力不能勝，或空虛寂寞的時候，他們會感到當下艱難，日子難熬，在情緒極度低落時，也無奈會想及有關人生觀的問題。總之，無論加國的空氣多麼新鮮，自己又如何地養生保健，仍會有各樣疾病、種種苦難。移民後的同胞，也有經歷著在中國通常被人們忽略的各種患症，如：兒童自閉症、青年抑鬱症、老年失智症等等；在疫情下，他們更是經歷著新的生離死別：父母、兄弟姐妹、甚至夫妻，因為疫情的緣故，兩地相隔，無法相伴、甚至經歷重病，最終無法見上最後一面。凡此種種，讓人感到人生越發無奈。 作為基督徒，我們知道，唯有耶穌基督可以改變人的思想，翻轉人生觀、價值觀。 我們的人生目的和意義都在於耶穌基督，不再「關己」、「為己」。而我們從耶穌基督得到新生命，是死裡復活的永恆生命。每年大家準備禮物、預備過聖誕節的時候，我們基督徒可以藉此傳揚耶穌基督，告訴同胞們：耶穌為世人而出生，是背負世人的罪孽而死在十字架上。我們可以向同胞們提出兩個問題：這不「關己」、不「為己」的事，耶穌為什麼要做呢？耶穌的出生、死亡和復活，又如何對大陸同胞「關己」、「為己」，他們需要急切瞭解和接受呢？我們要好好把握傳福音的時機，向大陸同胞傳耶穌基督的好消息，見證和活出一個嶄新的，以耶穌基督為主的人生，為基督活，為基督死，並切實地關愛同胞，關愛他人，榮耀上帝。

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信仰篇, 真理報, 真理的重尋, 社會心

作者：信言 最近遇上了一次，與外界突然切斷了聯繫的經歷。話說與我形影不離的手機，放在手袋中，因水瓶滲水，手機「受潮」了，「失靈」了，「死」了，只見一片黑暗！重要的事，要立刻處理的事，瞬間都無能為力。因為人在旅途中，連個備份可用都沒有，連親人的聯絡電話號碼都記不起來，不切斷也得切斷了！ 忽發奇想，若我離世那一刻，也是如此突然，一切兀然而止！我平生很重視的人、事、物，在一剎那間都徹底割裂了，不留一點痕跡，就此一別，連揮一揮衣袖的機會都沒有。「靈魂」與自己的「肉身」，也即時失聯了！那麼我將「魂歸何處」呢？人生充滿了斷、捨、離，但如此徹底，卻只有「死亡離世」才做得到！ 到了我這把年紀，我會講一句： 「生平無大志，只求有『五得』！」 吃得下，睡得著，笑得出，做得來，與上帝「得」有直接而親密的關係，共五項訴求。 前四項先行，是因為看得見，也是日常必須的，天天都遇上。排名最後的一項，並不是「最小」的，The last but not the least！反而是「苟日新，日日新，又日新」。是歷久常新，通往永恆，永不切斷！ 這「永恆」該從什麼時候算起呢？是從死亡那一刻開始嗎？倒不是！是從相信耶穌，接受耶穌為個人救主的時候，便開始踏入永恆之路。通入永恆之路，並不能世襲，就算親如父子，當牧師的爸爸，即使多麼愛兒子，也不能把這種與耶穌個人的關係，傳給自己的兒女。 有人相信耶穌是歷史風雲人物，他的出生年份，開啟了人類歷史的新紀元！世界上任何國家、地區，都得稱現今為2023年。 但承認耶穌為歷史風雲人物，還未算得上是信耶穌，信耶穌的第一步是承認自己是罪人。「罪人」一詞，令人反感，我怎麼可能是罪大惡極，作奸犯科的罪人呢？ 但其實「罪人」一詞，就是人的內心有一點點不潔，例如只是有丁點兒妒忌、自私、貪心的念頭，別人是看不出來的，但上帝倒是明察秋毫，祂能閱讀人的內心和思想！正如一杯清水，滴入一小滴墨汁，就全都黑了！ 講過一句謊言、一句故意誇張的妄話，或是一句有意抹黑別人的言語，雖別人不察覺，深信不疑，但一切惡行都可以從一個意念開始、言語可以殺人於無形，甚至進一步將惡念付諸行動。 這一切都是因為始於人類始祖犯罪，於是人人都有了犯罪的基因DNA，不用教導，自出生即有犯罪的傾向和罪性了。筆者曾任教師，見過一些少至兩歲的孩子，就天生懂得用言語陷害污衊同學！實在猜不透他們小小的腦袋，到底在想些什麼呢？ 上帝造人之初，是照著上帝自己的形像和樣式創造的，光明、聖潔、尊貴、榮耀，應該是人類的「本相」。但人類始祖犯罪以後，聖經說：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅馬書3:23） 一點點的罪惡，就足以破壞了人原來尊貴、聖潔屬神的形像，正如一小滴墨汁染黑了的清水，怎麼能回復潔白如雪呢？唯有願意靠著二千年前在以色列國耶路撒冷城外，被釘死在十字架上的神子耶穌基督，祂替我們受了罪的刑罰，以致過去、現在、將來一生的罪惡都得以清除淨盡了。 不但如此，還要相信耶穌基督三天後死而復活是一件真確的事，這才算是完全確實的認信！因為只有「神子」才具有復活的能力，歷史風雲人物，絕對不能做到「死而復活」的。 也有人相信，只要自己積陰德，以愛心待人，日行一善，不斷修行，樂於捐獻等，做得比眾人更積極、難道還不夠稱得上是「義人」嗎？ 很多宗教都是靠「己力」修身，為何基督教要獨樹一幟？要靠「他力」呢？是為了標奇立異嗎？這倒不是，靠己力，總會發覺自己有「力有不逮」的一刻，即使極有愛心的人，也會出現有自私的一剎那。我記得年輕時帶著兩個幼小的兒女往泳池游泳，有朋友的一位小孩也跟著去，從水裏上來的時候，因僅有兩條毛巾，我就很自然地把毛巾披在自己兩個孩子的身上，朋友的孩子就濕著身體入更衣室。忽然間，我恍然大悟，一向被稱為有愛心的我，竟會如此自私！ 一點自私之心，也可以發酵，無形中把罪惡擴張！這種事在人類歷史上還見得少嗎？世上若有「完人」，神子耶穌基督也不需要到世間來走這困苦憂患的卅三年了。 今夕何夕，令我想起生平無大志，只求與上帝建立直接而親密的關係，才是『五得』之首，看似志短，其實是把握並得着了耶穌基督寶貴的救恩與應許： 「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息！」（馬太福音11:28）

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人際關係藝術篇, 教養兒女, 真理報

作者：王陳翠嬋師母 一個BRF (Brethren Revival Fellowship) 的見證 – 孩子長大後，腦裡留下甚麼圖像，會對他們未來人生有著深遠影響：特別他們的父母如何看重他們屬靈生命成長及是否常常為他們代禱，可以影響他們的人生。William Detweiler 作了一個調查，在1,700 坐牢的人當中，原來只有一個犯人是在家庭中有家庭崇拜，其餘犯人的家庭都是沒有家庭崇拜；而當中有家庭崇拜的那一位囚犯最終也被查出原來他是被誤判。當然這不是說沒有家庭崇拜的下一代就一定會犯罪，只是說出孩子對父母如何看重他們的屬靈生命，直接影響他們的人生取向，難怪猶太人如此緊張下一代宗教信仰，那麼他們是如何留下這一個宗教圖像在孩子心中呢？ 舊約時期： 創世記18:17-19記載耶和華上帝揀選亞伯拉罕，為要叫他和他的後裔遵行耶和華的道。亞伯拉罕與上帝的關係如此親密，就是上帝親自向他顯現，他也不會感到驚奇。 創世記22章中，以撒也十分熟悉敬拜形式，因為當亞伯拉罕要獻燔祭的時候，以撒說：「爸爸，火與柴都有了，但燔祭的羔羊在那裡呢？」他們應該常常有家庭獻祭的。 申命記6章更清楚地提到宗教信仰應由父母以身作則，並在日常生活中不斷地教導下一代。 約書亞記24章，也提及父母要如何為家人作一個蒙福的選擇。約書亞對以色列民說：「你們自己選擇吧。至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」 約伯這個義人也每天按著他孩子的數目獻祭，也要求他們自潔。聖經說他是常常如此做的。 家庭宗教教育是上帝對他子民的一個指示，怎樣才能夠真正世世代代地遵守上帝的命令，就是作為父母要堅持地在家中與孩子們一起學習，設立敬拜上帝的祭壇。這是家庭能蒙福的唯一途徑，也是父母的使命。 箴言22:6 說「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」這個責任已交托給你了。事實上對於當時的以色列民來說，他們根本不可以將此責任交給宗教領袖。試想他們一年只有三次才上聖殿敬拜，其他日子的宗教教導必須由父親在家庭中承擔。可能你們會說他們有會堂，但會堂之設立是在他們被擄歸回之後才有的，他們並沒有因此而停止了家庭祭壇。看看現今的猶太人仍然有家庭敬拜就明白了。 新約時期： 初期教會的聚集都是在家庭中的，所以基本的成員都是家人，但也有開放給其他人參與，這就是家庭崇拜。 提摩太後書1:5記載提摩太的信仰生命是由家人建立的。所以保羅提醒他要承傳及持守在家中所學的（提摩太後書3:14-15）。 以弗所書6:1-4提及信仰的教導是父母的責任。其實與舊約時候沒有分別。反之，新約卻重視丈夫與妻子同心祈禱，就必一同承受生命之恩（彼得前書3:7），將責任由父親轉移到夫婦二人同心事主，一起教導孩子。 或許我們以為新約時候信徒已由家庭崇拜改為教會了，其實是一個誤會，一直都是家庭聚會，直至後來基督教成為國教後，便逐漸將信仰變得宗教化，形式化；從而取替了父母是孩子生命建立的最主要責任。 絕大部份的基督徒父母均會贊成培育兒女的信仰生命是重要的，但卻並不是人人都認為在這一方面需要花時間。那麼究竟是重要還是不重要呢？問題究竟在哪裡？ 現今的父母可能認為這是教會的責任，不是父母的責任。我們有一種文化叫 “drop-off mentality”，一般這樣想的父母認為教會是宗教專家，所以由他們教導就是最理想。另外，父母也可能這樣想：宗教教育就是教德育，所以教會就好像德育教育學校，而父母的責任就是帶兒女上學去，也可以為他們找到一些乖孩子做朋友。George Barna says, “The local church should be an intimate and valuable partner in the effort to raise the coming generation of Christ’s followers and church’s leaders.  But it is the parents whom

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心靈心語, 真理報, 社會心

作者：Eric Huang 小軍，平安！ 今天，我想從看到的一篇文章和配的小插圖談一談一個跟隨上帝的人在上帝裡面那份信心，盼望和愛的生命場景。 雷·波蘭迪貝裡（Ray Bradbury）寫的「世界的最後一晚」一文時就配了一幅手繪居家人景象的圖：四口之家晚上共聚一堂，媽媽在喝咖啡，爸爸倒咖啡，兩個小女兒在客廳地毯上搭積木，牆上掛鐘悠閒地陪伴著他們的最後時光……。文章假設地球將剩下最後一夜，這一家如何度過最後一晚。倆夫婦飯後還是把碗筷洗得乾乾淨淨，還是把孩子送上床道晚安，在此後，兩人不停地對話，好像繼續進行那些還沒有談完的話。兩人上床時，特別感恩有一間小屋能夠有一個床睡在其上，其實就是一種幸福。妻子忽然想到廚房水龍頭沒扭緊，連忙奔下樓關水，再回到床上時，兩人相對失笑。地球的最後一晚，居然還忙著關水。兩人最後平靜地互道晚安！特別令人感動的是丈夫對妻子說的一段話：你知道嗎？我非常感恩能有你和兩個女兒，這是讓我留戀的。至於這座城市，我的工作，或者任何以外的其它事物，都覺得沒有捨不得的。如果真要說捨不得，恐怕只有四季的轉換，熱天裡一杯冰得透透涼涼的水，冷天裡一杯熱巧克力。還有好喜歡我能熟熟睡個好覺。 這裡間接地反映一個被上帝創造的人和世界就是人在其中因著聽從神，與神有美好關係中，享受上帝為我們預備的一切自然和諧和美好，並從這些和諧中去體會神所展示的永恆不變的真理；地上的日子若是在永恆神裡面時，就會知道一切都是恩典，有衣有食就當知足。 這裡愛喝暑天的一杯冰水所寓意的是一份簡單的欲求，最基本的需要；上帝成為我們的磐石，山寨和避難所，也就是祂是我們的穩妥，我們能放心將一切的難處交給永恆不變的上帝，我們必會心中坦蕩無慮，生活不受罪惡世界的糾纏，遠離了浮躁喧囂的和複雜化了的生活戰場，故可以在平靜的心境中能沉沉睡去；上帝是愛的源頭，祂也是愛，與祂的同在讓我們也學習如何愛神，也愛人如己。這裡提到對妻子兒女的關愛，就是對神的愛的回應？因為在愛裡對一切面對的和未來發生的難處和處境都沒有了懼怕。 可能有人會問，人都要快死了，怎不去做些特別的和那些能值得大書特書的事情？為何所談都是枯燥例行的日常瑣事？其實真正的幸福就是平凡簡單質樸的日常生活。每天準時上下班，臨行一聲「再見」然後就是整天的等待，下班後和妻子兒女一個溫馨的相擁，和太太一起，洗衣做飯，照看小孩，散步聊天，讀經禱告，感恩分享，不住地感謝讚美神。賜下我們每天充足的供應，求神為我們明日預備最基本的需要，然後一起相擁入眠……似例行的瑣事，其實是最幸福的事。而靠著人很難將最平凡的事持續地維持；將最幸福的事永遠的珍惜。而只有心中有神的人，神就賜下有這樣的生命。因為在上帝裡面的人所經歷的信心，愛和盼望中讓地上這段客旅，因著耶穌基督在十字架上為我們罪所擔當，使我們認識祂，經歷祂，祂就將我們帶到祂的安穩處，帶入愛和美好中。按照祂的應許，主再來審判世界時我們也會與祂相見，進入祂的筵席，永遠永遠讚美神。 一個在主裡的人在面對世界的最後一晚，我們所能經歷的就是我們的生命是否真正與上帝連接。因為一個不認識神的，地上所經歷的就是出生入死，無法享受到從神而來的信心，盼望和愛以及在生活實踐中就如雷·波蘭迪貝裡所要寓意出來的畫面：人生最快樂的莫過於與相愛的家人一起，在綠葉轉紅的時刻能平靜安穩喝杯熱茶，在滿天飛雪艱難困苦中能有個溫暖的家可歸，且在每一天終了時，知道一切都是來自於上帝的供應和賜予。感謝神，能有平靜的一天，能讓我們在清爽床單裡可以安然睡個好覺。 願你能夠認識耶穌，從過去的「出生入死」，開始「出死入生」的新生命，與上帝同在，得享地上和天上屬靈的福分！ Eric

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真理報, 科學、聖經、人生, 科學信仰

作者：心平 前言： 許多人對宗教信仰的印象好像就是人心中的一個信念，即摸不著也看不見。似乎只是人想像出來的一種心裡作用，有點虛空的感覺。因此接受起來比較困難。反觀科學時，認為科學是實實在在的事情，並且其邏輯非常嚴密，基礎非常紮實，似乎不憑信心，只講實事求是。因此認為這兩者是對立的。事實果真如此嗎？當我們探究信仰和科學的根源時，就可以知道無論是科學還是信仰，其根基都是信念。   生活與信念： 如果認真的考察起來，支持人生活的就是信念。曾有一個老師問自己帶的一群小孩子：「你怎樣證明你媽媽是你媽媽呢？」小孩子們顯然被這個問題問住了，隨後便七嘴八舌的說：「媽媽告訴我的」，「媽媽給我做好吃的」，「媽媽最喜歡我了」……這就是孩子們的證明。但這是邏輯嚴謹的科學證明嗎？顯然對這樣的問題孩子們持守的是信念，不是科學的證明。但這個信念不是心裡作用，也不是虛空的。有人會想，這個簡單，用DNA就可以驗證了。那麼一百年前沒有DNA技術的時候，別說小孩子，就是成年人會有什麼更好的回答嗎？對這樣的問題人們所需要的是信念，不是科學證明。當然不只是上面的問題需要信念，實際上生活中處處都是以信念為前提的。比如：吃飯時誰會為每頓飯去用科學的方法分析它的營養成分呢？人們憑著信念相信所吃的是有益身體健康的營養食品，而不是有毒的食物。每一個人能夠活下去就要相信明天的太陽會照樣的升起落下，相信會有讓糧食生長的陽光雨水，相信一年當中會有春夏秋冬的運行，等等……而這一切所需要都是信念，不是科學的證明。實際上科學也不能證明還有明天的一切。   科學與信念： 信念通常被認為是宗教的專利，在科學中沒有位置。因為很多人認為科學不需要信念，科學需要的是邏輯和實證。但這個想法是經不起仔細推敲的。我們知道科學的基礎是數學，而數學中邏輯性最強的是幾何學。而要證明一個定理或者命題，其基礎幾何中的公理，例如：「兩點之間以直線為最短」等等。而這些公理是不能證明的，這些「不證自明」的公理依靠的不是科學，而是人們的信念。科學中另一個被認為是有嚴密邏輯和推導規律的學科是物理學。在物理學中由定律出發進行數學推導可以得到一些物理上的結論或者定理。但定律是由實驗中歸納出來的，不能由其他規律通過數學推導獲得。人們可以由實驗來驗證定律，如牛頓的第一，第二，第三定律等等。然而即使我們實驗了一百萬次都驗證了這些定律的準確性，也不能保證第一百萬零一次它仍然是準確的。因此物理定律能成為物理學的基礎同樣是出於人們的信念，而不是出於嚴謹的科學證明。   宗教信仰與信念： 宗教信仰和生活以及科學一樣都是以信念為基礎的。但基督教信仰並不止於信念。聖經記載了以色列人的歷史及預言。歷史可以通過考古學去驗證。事實上許多考古學的結果都驗證了聖經的準確性。同樣聖經的預言也可以通過它所預言的事在歷史中的成就而驗證。此外上帝和聖經的可信也是由無數信徒的生命經歷，和生命改變來驗證的。這些的驗證既不能用心裡作用來解釋，更不能用虛空來解釋。   結論： 上面的闡述表明：生活，科學和信仰都是基於信念。基督教的信仰既有歷史根據，也有信心的成分，不應該被看作是虛空不可信的。對科學太過迷信，把科學當成是檢驗真理的唯一標準就是對科學的認識產生了偏差。科學讓人認識自然界的規律，信仰讓人認識創造這些規律的上帝。對接受信仰而言，許多人除了信心這個阻礙之外，還有一個阻礙是神蹟。那麼神蹟是不可能的嗎？我們下期來探討這個問題。

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真理報, 醫學健康, 醫療保健

作者：小丸子 先知，不就是先過所有人知，對即將發生的事作出預言嗎？在聖經中理解「先知」是神揀選去宣講神的信息。一直以為先知應是口齒伶俐，但實際上先知的先決條件不是口才，而是一顆順服的心，以謙卑聆聽，用眼(心)去看才能清楚準確地接收到神的信息。 眼睛，也稱「靈魂之窗」，怎樣才可保持眼睛健康？ 對眼睛健康的營養素有 維生素 A、維生素 C 、omega-3 脂肪酸（如魚油）、維生素 E 和鋅。飲食中在肝臟、胡蘿蔔和西蘭花中有維生素 A ；堅果、核桃、鮭魚和健康油中有 omega-3 脂肪酸。但飲食攝入量對於中度至重度乾眼症的人來說可能是不夠的，可服補充劑量維生素 E、Omega-3 來減緩乾眼症的惡化。 維生素 E 的抗氧化保護眼睛免受自由基(radicals)的侵害。維生素 C有助於形成膠原蛋白，幫助視力，可從柑橘類水果、西蘭花和甜椒食物吸收。藏紅花(Saffron)含有促進視力和整體眼睛健康的物質。蝦青素 (astaxanthin) 有助於對抗眼睛疲勞並促進視覺清晰度和整體眼睛健康。 乾眼症是一種常見的情況。 淚液是薄膜、分為三層：脂肪油、水性液體和粘液。這組合使眼睛表面保持潤滑和清晰。當淚液產生不足或質量層有問題，便導致眼睛乾澀。症狀包括刺痛、灼熱或發癢的感覺、對光敏感、發炎、眼睛裡有東西的感覺、淚水多(這是身體對乾眼刺激的反應)、視力模糊或眼睛疲勞。眼淚可以保護眼睛表面免受感染，嚴重的乾眼症會導致眼睛發炎、角膜表面磨損、角膜潰瘍和失去視力。 除了在環境上作出調整可以緩解眼睛乾澀，例如使用加濕器、在電腦屏幕/閱讀/需要視覺集中注意力的工作中稍作小休；定時用人工淚液以保持眼睛潤滑。選擇不含防腐劑的人工淚液或睡前使用人工淚液軟膏或凝膠劑更有效果。每天 1 至2 次熱敷眼睛 5 - 10 分鐘後輕按眼蓋，會提高淚腺分泌高質量的淚液。 醫學進步在治療青光眼、白內障和角膜手術、激光矯正等都解決了表面視力問題，提高生活質素。但若沒有停下來的細微觀看、便會錯失了機會去欣賞、珍惜。 神不僅向先知啟示，祂更願意我們認識祂。有時我們抱怨為什麼神不與我們同在或不聽我們的禱告。詩篇 121篇 3至 4 節：「保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹也不睡覺。」詩篇 46 篇提醒我們：「你們要休息，要知道我是神！」的確，神既不打盹也不睡覺。要知道我們的神！我們要先靜下來：用心聽、看。就如上帝對所羅門王說的一個應許：「你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。」（歷代志上 28:9）如果你尋求神，祂就會被你找到。

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