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5 月 2021

為短宣中心佈道訓練和佈道事工禱告 請為開始籌備大多倫多的第八屆耶穌愛華埠的工作禱告。 感謝主的恩典,第八屆耶穌愛華埠在 8月 9, 16, 23 & 30日星期一進行。5月 20日下午2:00會議。求主感動更多大多市的教牧同工參加,在疫情中人的旨望不是在疫苗,乃在於主耶穌的福音。求主改變人心,離開黑暗,歸向真神。也求主加力量給我們各同工有健康和能力面對這事工。 春季課程5-8月禱告「視像電話小組跟進栽培」、「辦別異端教派」禱告。 求主使用這課程:讓我們成為一個好的栽培員,有智慧地建立初信者的靈命成長信,堅固他們的信心。讓受栽培的新信親友能順利進入教會生活中 請為長者關懷和佈道事工禱告。(Rekai, Tender Care, Kennedy Lodge, Sienna,369 & 頤康) 請繼續為每一間長者院舍中都有兩組義工,每組義工2人負責輪流每週一次與長者有15分鐘交談,合共1小時禱告。求主賜隊工們有美好的配搭和準備,有主的話言和智慧與長者交通,能關心他們的需要,又能把福音與他們分享禱告。 4. 為短宣中心外展事工「生命活力加油站」禱告。 請為5月 25日主題是:成功在望;請為馬英傑牧師分享信息,Grace Tang領詩和Michael Tang作即時傳譯禱告。同時,在來年2022年估計有 1-2萬香港人移居多倫多,生命活力加油站開放到香港星期三早上時間 9:00 一同參加,求主使用感動更多未信加港朋友出席這福音筵席,讓他們對信仰有追求認識真理的心。 求主賜恩給短宣中心各同工和校友們禱告。 - 請為教牧同工在佈道和講道事工禱告。 ・為Montreal眾華人教會的週四電話佈道訓練和佈道實習禱告。 ・在三藩市和紐約短宣中心的7月耶穌愛華埠的佈道訓練等禱告,求主讓該區的教會和信徒積極參與,他們以網上和實體同時進行佈道。 ・為大多市教會中繼續推廣視像電話佈道培訓,以及佈道雙動能佈道及教學模式等禱告。求主加力量在各方面的預備,有主所賜的智慧和能力事奉祂。 - 為各同工們的心力、體力、健康和美好的靈性禱告,賜健康和力量完成祂的召命。也求主保守我們家人、配偶、孩子和父母健康平安。

作者:陳崇基牧師 復活節表明,基督教信仰核心不是自身感受,或一套人生哲學,卻是建立在真實時空發生的歷史事件之上,就是耶穌的死而復活。新約聖經說:「基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裡……我們若靠基督只在今生有指望,就算比眾人更可憐。」(哥林多前書15:14-19)簡言之,只要基督復活這件歷史事件能被否定,整個基督教信仰便會全盤被瓦解。過去二千年,不斷有人嘗試這樣作。有人會說,耶穌只是在十字架上昏迷,醒過來被當成復活。也有人說,基督復活是門徒的幻覺,甚至陰謀。但這些說法都不能通過歷史的考證。 首先,基督教的核心是耶穌曾被羅馬總督彼拉多判處死刑,死後復活,改變了一小群本來貪生怕死的門徒,在羅馬政權嚴峻的逼害下,仍勇於在各地建立教會,遍地開花。第一世紀的希羅世界,榮與辱尤為重要,人若要在傳教事業上成功,自然會傳一套具榮譽的信仰。在這樣的背景,你立即發現基督教實在令人費解,因為十字架是極其羞辱的死,是顛覆帝國的死刑,沒有羅馬公民會受十架刑法。以十架為中心的福音,實在不可思議。 在羅馬發現一幅公元後200年的亞歷山文諾塗畫 (Alexamenos Graffito),畫上是一個被釘十架上的驢仔頭人像。十架下有一人,舉著手敬拜。塗畫下有粗略的文字,希臘文翻出來是:「亞歷山文諾敬拜神。」(Alexamenos sebete theon) 羅馬人一向歧視猶太人,說猶太教是敬拜驢仔的,第一代基督徒是猶太人,所以把基督徒所敬拜的耶穌當作成一頭驢仔。這種嘲諷表明在羅馬人眼中,十架極度羞辱,不能服眾,除非十架是鐵一般的事實。聖經也說:十架的基督是猶太人的絆腳石,在羅馬人看來也是愚笨的。(哥林多前書 1:23) 第二,新約四本福音書均記載耶穌死裡復活的事跡。星期五黃昏,耶穌死在十架上,男門徒雞飛狗走,安葬主的事草率了事,墳墓用石封上。復活節主日清早,跟隨耶穌的婦女想回到墳墓辦好葬事。誰知發現墳墓是空的,復活主向婦女顯現,她們便急忙將復活的消息傳開。當時社會以男為上,福音書中的男人通通是懦夫,完全缺乏任何說服力。聖經本身也如實報道,當男門徒聽見婦女講死裡復活,先以為是無稽之談。(路加福音 24:11) 當時,女人更沒有法庭證供地位,猶太人歷史家約瑟夫說:「……不可接受女人的證供,因為女人是率性和魯莽的……」(《猶太古史》4:219)四本福音書指向,耶穌從死裡復活確是歷史事件。 第三,四本福音書對耶穌復活的報道,均未被後人協調,除去之間的差異。然而不同的記述卻表明兩個相同的重點:第一,耶穌的墳墓是空的;第二,第一班見證人是婦女。這豈不是真實報道的特色?例如美國9/11災難的見證人,各個講述之間有所差異,但無可質疑的有兩點:第一,飛機撞擊了雙子大樓;第二,雙子大樓都倒塌了。另一例子,二次大戰大屠殺生還的猶太人之見證,幾十年後仍是異口同聲,道出大屠殺的事實。 第四,初代基督徒傳講耶穌復活的地方,居然是小城耶路撒冷。當時權貴噤聲打壓,卻不能提出證據否定耶穌的空墳墓。本身懦弱的門徒,卻不惜代價見證主復活,連本身逼害教會的保羅,也反過來成為至死忠心的傳道者。耶穌墳墓的地點亦可從考古找出佐證,指向今日耶路撒冷的聖墓堂。 本身不是基督徒的猶太人考古學家Shimon Gibson,在他詳細查證新約聖經和耶路撒冷的考古資料後,發現耶穌死而復活的記述的確合乎考古和歷史。他最後結論說:「有人曾提各種古怪理論來解釋空墳墓,但都是胡說八道……事實上,歷史不能解釋空墳墓,除非我們認受神學的解釋,即是復活的真相。我讓讀者自己決定。」(Final Days of Jesus: The Archaeological Evidence. New York: HarperCollins, 2009, p. 165) 對耶穌的空墳墓的解釋,其實是超越了科學和歷史能處理的範疇,說到底這是個世界觀的問題。你可能相信:人死如燈滅,存在沒有永恆固有的價值。這不是科學實証出來的結果,而是一套用來解釋世事的預設,影響著你接受什麼,拒絕什麼。 耶穌的死而復活,正是震撼我們本有的世界觀,讓我們乍然意識到一個更高現實的存在。世界原非封閉的系統,神是萬有的創造者,祂愛你和我,祂的兒子耶穌從死裡復活,目的是救贖罪人。復活節,正是巔覆改變你我原有的人生觀,而人生的結案陳詞不是死亡、疫病、強權,或苦難。以前人生可能只為安樂茶飯,如今既認識到耶穌從死裡復活,人生追求的便是永恆不變天國的價值。復活的主耶穌今天也呼召你和我來跟隨祂,並用生命將這復活的福音,帶到世界每一角落! –作者是陳崇基牧師,加拿大溫哥華維真神學院道學碩士,美國惠頓學院聖經考古學碩士。現居美國芝加哥,為城滙社區教會主領牧者。

作者:梁偉剛傳道 (以斯拉培訓網絡培訓事工主任) 一位護教學者曾在一場辯論中被問:「既然你說基督教不是迷信,而是按證據相信,那麼有何情況會令你放棄信仰?」他回答:「如果你能證明耶穌沒有復活,我便立刻不信基督教。」這便是使徒保羅的意思:若耶穌基督沒有復活,我們所信的便是枉然。(哥林多前書15:14)相反,如果耶穌基督真的復活,單憑這一點便足以證實基督教的真實性。 所有基督徒都深信,耶穌在二千多年前死後三天復活仍是千真萬確的歷史事實,但我們又如何提供證據,在理性層面向未信主的朋友解釋這個信念呢? 從歷史記載的角度去研究耶穌復活,Dr. Gary Habermas可說是當代最有權威的學者。他花了25年時間,詳盡地研究了約1,400份經同行評審過的學術文獻,很多來自非基督教背景。他主張採用一些甚至無神論學者也確認的歷史事實,來引證耶穌復活,避免任何偏見。 他的研究發現,以下是在學術界被廣泛接納的五大歷史事實,即使無神論學者也近乎毫無爭議: 耶穌被釘死在十字架上; 門徒相信看見復活的主向他們顯現; 保羅從前逼迫教會,但後來信了主; 耶穌的弟弟雅各從前不信,但後來也信主; 空的墳墓,首先被婦女發現。 有史以來,無神論學者主張耶穌沒有復活,並試用不同的理論來解釋以上五個歷史事實,但卻不成功。 「傳說論」指有關耶穌復活的記載只是傳說。但即使無神論學者也會接受耶穌被釘死與空的墳墓乃是歷史事實,不可能是傳說。 「替身論」指在十字架上死的不是耶穌。此乃現今回教徒所相信的,但此推論與所有最早期親眼目睹耶穌的見證記載不吻合,沒有事實根據。 「昏迷論」指耶穌在十字架上並沒有死,只是昏迷。但當兵丁用槍刺進耶穌的肋旁,有血和水流出,証實他已死亡。 「藏屍論」指耶穌的屍體並沒有被埋葬,那麼只需公開耶穌的屍體便能證明他沒有復活,但屍體卻從未被人發現。 「陰謀論」指門徒與羅馬兵丁串謀假造耶穌復活之謊言。但門徒沒有動機去策劃這個陰謀,他們也不會為一個謊言至死不屈。 「屍體被盜論」指耶穌的屍體被門徒偷去。但門徒手無寸鐵,不可能在全副軍裝的羅馬士兵看守墳墓下偷去屍體。 「找錯墳墓論」指婦女找錯了墳墓。但耶穌的屍體從未被人發現,此推論也不能解釋多人相信看見復活的主。 「幻覺論」指耶穌復活的顯現只是目擊者的幻覺。但不可能多人同時有一致的幻覺,何況是曾經有五百人同時看見復活的主。 最後,「復活論」指耶穌的身體果真超自然地從死裡復活,這是唯一能夠解釋所有歷史事實的結論。由此可見,相信耶穌復活,並不是迷信,不是盲目相信,而是按理據去相信,建基於廣泛被接納的歷史事實。 對於一些無神論者或未信主的朋友,拒絕接受耶穌復活的最大原因,可能是不相信世上有超自然的神蹟。但請試想,起初神創造天地萬物,這才是最大的神蹟,宇宙的一切瞬間從無變為有,全能的創造主設立一切自然定律,倘若祂定意介入,任何超自然的神蹟當然有可能吧,包括死人復活。耶穌基督從死裡復活,表明祂是神,確認祂在地面上一切關於天國的教導都是真實的,基督教信仰絶對可信。

作者:Chion 有個對象以歐美澳及東南亞等十二個大城市的六千人旅行調查報告指出,疫情後最想去的首位國家是佔46%的日本,遠遠抛離韓國22%,台灣17%,澳州16%等。全世界最想移居的國家是加拿大,第二位是日本,第三位是西班牙。很多朋友也非常遺憾要取消來日本看2020奧運及順道遊,他們也如調查對象一樣,下一個旅行地點已定好是日本。還在被病毒束縛的日子中,有出遊的期待、有相聚的盼想,熱烈地談論未來計畫後讓大家的心情變得愉快。 大家為什麼這般喜歡日本?首五個原因是: 1)日本人很有禮貌、有教養,懂尊重別人,讓遊客賓至如歸。 2)超級清潔的國家,街道沒有垃圾,處處的洗手間都用得舒服。 3)治安好,失了袋、銀包或手機,差不多百分之百能找回。 4)食物安全又美味,還非常健康。 5)日本人品性體貼良善,相處安心。 因這五大優點,在短短數天到幾星期的遊日體驗下,遊客也把這好習慣和愉快經歷一齊帶回家,他們對所食的質量變敏感,少亂丟垃圾也學會基本垃圾分類。真是「近朱者赤,近墨者黑」,已經生活在愛乾淨文化下一段時間,我現在能分辦何為日文的除菌/抗菌/殺菌/滅菌的意思,潛移默化也! 習慣真要從小才養成自然,聖經也教導父母把神的話語要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡、行在路上,躺下、起來,都要談論。(申命記 6:7)這樣的氣氛下,孩子們能從小認識神,以後的人生中不論在何環境,也能發自內心地依靠神渡過「心」平安的一生。 除了父母教育,日本人愛乾淨的氣質,令氣候、文化、政策及學校也有很大的影響。 日本雨量多又潮濕的氣候,令食物容易變壞、發霉、滋生細菌等,吃後引至疫病,也是日本人著重居間衛生及對食物處理方法執著的原因之一。這氣候,也讓智慧的古人學會與益菌共住,有著常吃發酵食物及漬物的習慣。還有,為通風去濕氣,日本的家多離地而建並選用草蓆作地板。如穿著濕土泥石的木屐在疊疊米上行走,很容易把草蓆弄傷,所以早早有在室內脫鞋赤足的習慣。日式圓頭拖鞋的發明於江戶時代,當時的日本旅館不想勉強外國人一定要入室前脫鞋,又不想破壞清潔居所,而想出來這兩全其美方法。拖鞋的出現真非常合乎日本人的性格邏輯,不讓別人難受又保持清潔。2020年日式拖鞋輸出歐美銷路急激上升,可能在家的時間長了,舒適乾淨的家居意識變強。 在一次參觀「花王」— 老牌清潔用品的日文班課外活動中,當看到古時肥皂的歷史至最新科技的清潔用品,令愛上除菌的我熱血沸騰,可惜限時兩小時,走馬看花般就完結了。一直好奇為什麼百年老牌花王品牌標示用「月亮」,月亮對我而言是陰暗、冷清;太陽、花或水不是更有明亮、乾淨嗎?疑問終於在花王導遊口中給解明了,月亮代表清澄、清潔是普羅大眾的常識。因而花王公司創辦人會選用月亮來作公司標示,用在130多年前發行第一代國產高級肥皂,也把日本產優質清潔用品的形象普及全球。 德川家康將軍更是把乾淨思維發揚光大,並是進一步推向全日本的近代重要人物之一。在統一日本前,德川將軍已經著手打造、整頓他當時管轄的關東領土,以濕地江戸(舊東京) 為首,移山填海開運河。人口大增後,有清潔意識的將軍為保持良好環境衛生,設政策不再容許人民亂丟垃圾及糞便於川河中。並建設澆城水道讓人們能飲用乾淨的泉水,大大減少傳染病;並善用收集起來的垃圾填海及糞便作肥料。這改善環境的政策,因日本統一而普及各城各市。因氣候已有的衛生意識,再加上政府強制,不論原本愛不愛乾淨,注重潔淨的思維已潛移默化深刻在日本人的日常生活中。 好習慣要從小教導,白紙一張的小腦袋容易吸收及樂意實行。十三年的學校教育生涯中,日本特有的給食(學校供應午餐)及學生打掃活動,提高孩子們對周圍環境的清潔意識。孩子從小就學習吃飯前洗手,分組協助同班同學的午餐運送、分配、收拾及飯前後感謝食物的供應;並每天分組清潔課室、洗手間及走廊等。實際的日常參與,互助活動讓孩子認知到自己對使用空間有著責任感,要合作才能完成及保持環境整潔。體驗到自己分擔的一小部分能讓環境變更美好,感到很自豪、滿足及愉快,自主乾淨及為人設想的行為表現就延續一生,也成了獨持的日本人愛乾淨氣質。 天時地利人和影響下,又經長年累月潛移默化,又從小開始訓練,好習慣成自然本能發至內心,一個愛乾淨民族的思維方式就生出種種的獨持行動模式,也讓到訪者享受到種種好處而深深愛上日本。 小知識:除菌(減少某些會增值的細菌,漂白水或肥皂等雜貨)/抗菌(防止某種細菌繁殖,日用品)/殺菌 (消毒、殺死細菌或把細菌毒性除去,藥用醫療品)/滅菌(細菌全滅,器具)

作者:不鳴 每年五月,是加拿大的「亞裔文化月」 Asian Heritage Month。這是在2001年,由當時的華裔參議員利德蕙動議,並於2002年正式通過,確認每年的五月為亞裔文化月。目的是透過社區機構、中小學校,於全國舉辦不同的亞裔文化藝術項目,展示亞裔加拿大人的文化、藝術和歷史,藉此溝通不同族裔社區,加深了解,促進族裔和諧。今年的亞裔文化月,除因爲疫情關係大部分活動要連續第2年改以線上虚擬形式舉行外,更重要是,眾多呼聲要求除舉辦一般文化藝術項目外,需要更深層帶出反仇恨、反歧視亞裔的訴求,停止不斷增加的針對亞裔仇恨和歧視行為。 亞特蘭槍擊案 觸發反歧視亞裔浪潮 3月中,美國一名槍手闖入亞特蘭大三家亞裔經營的按摩店掃射,導致8人死亡,其中6名是亞裔女性按摩師,2名華裔,4名韓裔。雖然21歲槍手自稱患有「性癮癖」,發起襲擊是想要消除性誘惑,但更多人認為,案件背後隱藏及帶出美國長期以來,根深蒂固針對亞裔女性的種族與性別歧視問題。當中的催化劑,是在美國造成大量人命傷亡及廣泛經濟損失的新冠疫情,加上前美國總統特朗普一直稱新冠病毒為「中國病毒」(Chinese Virus),越發加深不滿華裔或亞裔的仇恨情緒。過去一年,美國各地都有歧視亞裔的事件發生,數字還不斷攀升。槍擊案激發全美反歧視亞裔的巨大聲浪,多地出現反歧視的大型和平遊行集會,社交平台發動「停止亞裔歧視」運動 (#stopasianhate), 當地亞裔社區發出了近年來最強的不滿聲音。 美國的亞裔民權聲浪同時席捲加拿大。溫哥華、亞省、魁省及多倫多先後有反歧視亞裔的遊行集會。3月底在多倫多市中心彌敦菲臘廣場舉行的大型集會,來自不同亞裔社區及個別市民超過4千人冒雨出席。現場不少人高舉「停止亞裔歧視」及「種族主義是一種病毒」等不同標語牌。有人認為,加拿大歧視亞裔或華裔的情況由來已久 ,由鐵路華工時代的人頭稅,到42年前的W5校園大平賣事件,至去年的新冠病毒疫情,再次觸動並加劇了仇恨情緒。 亞裔仇恨罪案大幅上升 携手改善刻不容緩 全加華人協進會(又稱平權會)多倫多分會3月下旬發表的報告顯示,由去年3月10日至今年2月28日,本國發生了1,150宗針對亞裔的種族主義事件,情況令人憂慮,更相信數字只是冰山一角,因為更多針對亞裔的歧視行為並沒有申報。報告指出,三級政府不能再坐視不理,必須高調譴責任何針對亞裔的歧視行為,並採取具體行動,而不是空談,透過各項政策甚或立法,改變系統性歧視亞裔的問題。 4月中,多倫多第23區士嘉堡北市議員封賴桂霞提出一項「反仇恨亞裔」的私人議案,獲市議會全票通過。這項由市長莊德利和議的私人議案,旨在譴責近期仇恨亞裔的行為,並要求由市長領導的市府專責小組,在今年第二季度之前,提交行動計劃進度報告,並授權專責小組招聘僱員以進行硏究調查。封賴桂霞表示,根據多倫多警隊數字,多倫多的歧視亞裔仇恨罪案,2020年較2019年增加了51%,今年以來較去年同期增加了47%,顯示歧視亞裔的仇恨犯罪日益嚴重,期待專責小組的報告能夠提出有效的行動方案。 種族主義,多年來一直折磨著人類,亦深深植根於不少人士的DNA中。要化解歧視及仇恨,絕非一朝一夕。聖經說,「神愛世人」(約翰福音3:16),世人顯然包括全人類,不分種族;「耶穌基督為我們的罪作了挽回祭……也是為普天下人的罪。」(約翰壹書2:2);耶穌基督亦吩附我們,要「愛人如己」和「彼此相愛」。願我們都效法耶穌基督的捨身大愛,存憐憫的心,彼此饒恕,共建和諧包容的加國。「……並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裡,都成為一了。」 (加拉太書3:28)

作者:何建宇博士 渴望成功 人望高處,期望在就業市場出人頭地的大有人在,他們多以薪金、職位、權力等作為追求成功的標竿。在職場上,同儕壓力左右競爭的秩序,行業要求模糊了服務的向導,傳統價值擾亂了工作的判斷。究竟成功的秘訣是甚麼呢? 在商業社會裡,所有企業或組織都在為生存而掙扎,賺錢成為最基本、或是唯一的目標。職場承襲了唯利的文化,只管向員工要求效率、生產力、賺錢能力,沒完沒了!管理人製造內部競爭,營造績效。 20多年前,美國通用公司每年定規要淘汰掉入成績底層的10%員工,作為推進業績的手段,開創了新的管理思維。直到今天,仍有不少管理人,樂此不疲的舉行淘汰賽。此等瘋狂的工作文化,使不少有能之士卻步,同時它也不能留住有表現的員工。 在市場上亦有不少僱員,被高薪或前景吸引,樂於賣命,視之為商業交易。雖薪金天價,當人無法承受太大的壓力、難以達到高不可攀的成績,若不是知難而退,便是被淘汰出局了。 知已知彼 老子說:「知人者智,自知者明。」能瞭解别人不是容易的事,需要智慧,瞭解自己更難。能夠瞭解别人,更會瞭解自己,知己知彼,才能在職場上百戰百勝。 知道公司的營業操作,知曉運作的流程,瞭解上司的管理哲學,從而思想自己如何轉化,才可迎合這職位的要求。常說道:「人在江湖,身不由己。」;老闆話事,他的命令就是聖旨,不能不就範。然而,在營運上員工還可擁有某程度的自主,有反客為主的契機,仍能塑造自己工作的風格;無論如何灰暗的就業環境,總有見到陽光的希望,積極應對,仍可找到成功的出路。 成功的定義因人而異,是本着個人的身份、價值取向、人生目標而定位的。「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」(彼得前書2:9)基督徒是被揀選的族類,是被分别出來的,清楚知道自己的身份。我們是有君尊的祭司,服侍的對象是神。這決定了成功的取向。 成功的向導 欲想踏上成功路,必需兼顧神、人、己、物的範疇,以下有四個法則,幫助我們釐定目標和向導。 工作是回應神的呼召,以「敬愛神」為基礎,愛神、敬畏神,成為作選擇的首要原則。工作是服務,「誠愛人」是表達愛神的一種表現,也是愛人如己的表達。「正愛己」包括自知、自重、自尊,包括了積極地操練自己的身體和屬靈生命,發揮神所施予的恩賜。故此,在愛神、愛人和愛自己以外,還要加上「惜愛物」,愛神所創造的大地,不可透過污染環境,慢性地殺害後代。 在履行職務當中,任何與這向導有衝突的必定要理順,任何與信仰立場有抵觸的必須處理,不可輕易妥協。如能逆職場文化而行,建立受人尊重的榜樣,這已是難得的成功了!

作者:李耀全牧師/博士 (列治文華人宣道會主任牧師) 阿强今年剛剛退休。去年在工作最後的一年面對疫情可說是非常小心翼翼,處處帶著口罩,經常洗手,出外與人保持2米的距離,現在退休後也不鬆懈。最近知道將有疫苗接種,他卻已不期然進入了新的一輪的焦慮心境。原來阿强一直對任何疫苗都有很大的抗拒,一生人從來沒有打過。他寧願自己小心盡量避免感染,在每年流行感冒肆虐的期間都拒絕「把病毒注入神的殿」,原來他是虔誠的基督徒,相信神必保守他。但因這一次大流行死亡的人數高企,尤其是在美國死於病毒數以萬計,而BC省也每天有數以百計的人受感染,在長期負面消息的壓力下,經診斷證實患上嚴重的焦慮症,加上有強迫症行為,例如每五分鐘便要洗一次手! 在輔導的過程中,阿强已漸漸明白和接受接種疫苗的功能和重要。但他的焦慮症卻沒有好轉,因為他現在擔心的卻是接種哪一種疫苗。因為對各疫苗的看法各人在議論紛紛,各疫苗的好壞各有各說,也知道確實是某些疫苗亦有一些副作用。故此阿强的焦慮沒減反增!令人擔心! 其實接種疫苗眾說紛紜,有不少是非理性沒有理據的。輔導的障礙包括對疫苗的認識、選擇多而花多眼亂等。問題的核心乃信仰的誤解、思考的混亂和自信的不足綜合的效應。幫助阿强主要把障礙分别出來,逐一糾正當中的矛盾、認知的錯誤並提供可行有效可信的出路。在信仰上阿强相信神必看顧,而輔導旨在肯定這觀念但同時强調個人的責任和神的主權。在疫苗的認知上我把一些基督徒醫生和科學家的見解給他參考,慢慢使他明白過來。最大的障礙是阿强自己,要知道如何把不必要的焦慮放下,把一定有的焦慮化解面對和克服。其實不只是對疫苗的看法或是其他,阿强自強不息的性格加上信仰的執著在他苦無出路之下,吊詭地成為他陷入焦慮、無法自拔主要的原因! 「你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮,一天的難處一天當就夠了。」(馬太福音6:33-34)

2021年第八屆耶穌愛華埠开始报名了。 由於疫情原因,2021年的第八届耶稣愛華埠(Jesus Love Toronto)仍会在网上举办,為ZOOM視像電話佈道禱告版。 日期: 8月9, 16, 23 & 30日逢星期一 参加者报名条件为:清楚得救的基督徒;參加者填報名表和教牧接納 报名费用:免费(自由奉獻)。 中文報名请点击此处! 參加英文部的JLC 報名,請點擊此處(Jesus Loves Toronto 2021 English Registration Click here).

作者:家路 一般人買雞蛋多是一排6、10或12隻買的。但基層人士(特別是單身人士)卻因經濟能力有限,往往買散裝,或會與人夾份一齊買。 一天,小玉來到家舍辦公室,帶著複雜的心情向基督教關懷無家者同工表達:「早幾天,我與小柔(舍友)夾錢買了5隻雞蛋放在雪櫃,有3隻是我的。後來當我打算從雪櫃取出雞蛋來煮食時,發現其中2隻雞蛋失蹤了!」 小玉曾問過小柔有否取走自己的雞蛋,小柔回應沒有,小玉認為對方為人正直所以相信她的話。 接著,小玉感概地說:「其實大家來到 『恩福之家』(婦女短期宿舍)都是各有各自的困難……如果想吃雞蛋就告訴我,我都可以分給她。姑娘(協會同工),你們幫手找一找是誰取走我的雞蛋,並且了解一下她是否缺錢還是什麼原因吧!看看可以如何幫到她!」 一句「各有各自的困難」彷彿在心中泛起漣漪,由憤慨、甚或無奈的心情,延伸至感同身受、體恤……懂得換一個角度思考對方的需要和缺乏了什麼嗎?有經濟困難?還是,心理的匱乏? 親身經歷過困苦與壓逼的人,特別能理解同樣面對著艱難的他者。 多一份同理,多一份支持與力量。 『我們在一切患難中,祂就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。』(哥林多後書1:4) (節錄自基督教關懷無家者協會面書)