聖誕報佳音視像電話佈道大行動報名表
[contact-form-7 id="7123" title="“生命之光”-聖誕報佳音視像電話佈道大行動報名表"]
溫柔‧壓制
圖、文：譚家麟牧師 溫柔地關懷自己能保守心靈健康（箴言4:23），但人往往選擇壓抑情感。 我們活在一個提倡成功第一的年代，在競爭激烈的文化中，人人都學會如何壓抑自己的傷痛、挫敗感、成長的傷痛和日常的壓力。我們都懼怕自己的軟弱被人發現，用盡各種方法去壓抑憂傷的情緒。不少人都樂於關懷家人和朋友，或是在工作上對不少情緒低落的人進行輔導或心理治療。他們都能夠喜怒不形於色，並善於用各種技巧去壓抑憂傷，但恐怕心靈已經枯乾而不自知（箴言7:22） 保守心靈的方法可以很簡單，建議大家自製一本「溫柔日誌」，在日常讀經中寫下帶著安慰的經文或事件。每週用一兩個晚上花十分鐘慢讀和默想其中一個記錄，讓神溫柔的關懷內心，抒解抑壓著的憂傷。
直教生死相許
作者：孫波濤牧師 / 高偉川師母 孫波濤牧師： 癌症意味著什麼呢？ 人生中很多問題都是一種艱難的挑戰。人類從來就沒有解決死亡的能力，對死亡只能逆來順受。最智慧的人類頭腦忙著給死亡賦予意義，忙著延長壽命，忙著研究導致疾病和衰老的微生物學、生理學和基因學機理，研發全新藥物和革命性療法來戰勝死亡，然而無法廢除死亡。 目前的疫情中人們都在期待疫苗的研製，但是至今在死亡面前，在疫情面前，在癌症面前，人都是無奈的。只有耶穌基督的復活宣佈：死亡已經死了，這是何等大的福音，是何等超越一切的信息，這也是我傳道十幾年所傳的信息，所信的信息。 我的太太偉川被確診患癌症，從不信、到接受、再到確定手術的那段日子，我都像是在夢中。我不斷在心中質疑：這是真實的嗎？癌症，世紀絕症，我還沒有心理預備的時候，它就如此真實的臨到我最愛的人身上！看見太太似乎無動於衷，依舊充滿活力的事奉，笑著和大家說話，發自內心的開心，甚至是嬉笑的狀態，我實在不能相信醫生的話，那是一種難以形容的一頭霧水的狀態。一方面是太太的外在活力，一方面是她尿血的真實狀況，一方面是醫生給我的手術的真實日期，我像是在真實的日子裡上演了一場精彩得有些誇張的戲劇。我是理工男出身，太太是學藝術的，她總是調侃我這個理工男有些木訥，接受任何信息都比她慢一步，講話也總是比她慢一拍，信主也是慢一步。我家的藝術女從來都是富於想像，總說我缺少想像力。如今，看著眼前的太太這個藝術女，我承認我實在是缺乏想像力的，她沒有任何需要我安慰的樣子，好像醫生的確診與她完全無關。但有時候，她看見有人對有需要的人冷漠的時候，那氣憤的樣子倒還像是一個藝術女的特質。 我認識太太的時候她就是典型的學藝術的人，情感豐富，有時候莫名其妙的多愁善感，樹葉的落地都會讓她很惆悵，有時候我的麻木沒有反應，會令她難以忍受。結婚後，我常常摸不著頭腦，不知道什麼情況就會讓她難過，我總在問她：「你又怎麼了？」很難讓她維持開心的狀態。但信主後她完全改變了，對耶穌的情感超越一切。直到手術的前一天她仍在堅持講道，有一次講道的題目就是《癌與愛》。一個藝術女的傳道人面對癌症，完全顛覆了我的理性。那時候剛好是她辭職作全時間奉獻傳道 20 周年，她認為這個癌症就是神愛的紀念禮物，因為可以用生命見證神的榮耀。 如今太太已經歷了三次手術，仍然活蹦亂跳的在服事。很多癌症病人跟她交流很得鼓勵，甚至從來沒有見過面的人，她也會用微信語音或文字談到半夜，疫情期間也未間斷。四月份本該去醫院做三個月一次的複查，她很堅決地說：給醫院電話取消吧，7 月再查。因為那段期間教會每天都有線上聚會。對於癌與愛，我如今也是有了深刻的生命體驗，神叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處。 高偉川師母： 今年是我傳道23周年，結婚31周年，日子如此之快，如飛而去。「從心動，至古稀」成了一個漸行漸遠的童話故事，越來越多的夫妻倒在三年之傷，耐不住七年之癢。將婚姻持續到 31年的夫妻，誰能否定這不是一個最深情的告白呢？據說結婚31年是羊皮婚，羊皮的特點就是有韌性，有溫度，有穿透性，羊代表了耶穌基督替罪的羔羊，我們的婚姻和兒子的出生成長都見證神的恩典。 歲月流逝，我居然從傳道人到師母，當年的記憶依然清晰。我曾說過我先生是剛硬的人，世上人都信耶穌了他也不會信的，沒想到如今他是牧師我是師母。我清楚地記得我跟神的禱告：如果袮可以讓波濤信主我們可以一起服事，當牛做馬我也願意。是神改變了我的心，讓我學習生命影響生命，不再用指責幫助一個人信主，指責只能把人與人的距離拉遠，感謝主將我們夫婦完全改變。 我曾三次流產，42 歲時再次懷孕。懷孕三個月時做孕檢，醫生告訴我血液指標顯示胎兒很可能是唐氏。我拒絕了做羊水檢查，如果是唐氏，只要神不拿走我就接受，因為我沒權利決定孩子的一切。兒子出生後正常，健康聰明，如今已經15歲，我們夫婦都已經接近六十歲了，神極大的恩典數算不盡。 尿血的那天晚上，教會禱告會後回到家已經半夜十二點。睡前去洗手間，突然一馬桶的血。我爸爸就是膀胱癌，所以我知道發生了什麼，之前有些不舒服的症狀一直沒時間去檢查。家裡人已經睡了，我心裡很平安，二十多年的服事一直在奔波勞碌，每天都像是打仗一樣的辛苦，42歲生孩子不是容易的，服事的路也不是容易的，一直想好好放鬆休息一下，如今也許使命完成了，該回天家休息了。一覺睡到天亮，沒有任何不舒服，很感恩。早晨告訴了我家牧師，我們去了急診。當看到化驗尿液的小瓶子是一瓶紅紅的血，他的臉色變了，我知道他嚇到了。我說：別緊張，昨晚上一馬桶都是紅的，我都不怕，你怕什麼？很輕鬆的話震醒他。 後來不斷的接到問候電話。我真實的感受是，神給了我一個傳道二十周年的紀念禮物！禱告中我曾問神，怎麼紀念二十周年。這是最好的紀念，用生命傳道，用生命見證福音。於是我的分享錄音就傳遍各個地方，我心中喜樂無法形容，這不是演戲，是真實的生活，福音就是勝過死亡的。害怕癌症嗎？如果我沒完成使命，神不可能接我回天家；如果神看我已經完成地上的使命，也是接我走的日子。面對人人都懼怕的癌症，我心中有平安和滿足，每一個愛的問候與擔心，都是神給我的見證祂的機會。我們常問神為什麼有苦難臨到我？我覺得其實應該問：苦難的目的究竟是什麼？如果說苦難是化妝的祝福，感謝神給我機會榮耀祂，生命中見證福音，讓人們不單聽福音，還要看福音，很多人親眼看見我面對癌症的真實狀態。 每三個月的複查對我都如同一個考試。記得第三次又被告知還要手術的時候，我心裡還是有些疑惑，因為神剛剛帶我們進入一個新的教會服事，怎麼又要手術呢？但當醫生告訴我手術日期是 3 月 13 日週三下午三點，聽到這個日子我安心了，這是神定的日子。新的教會的弟兄姐妹沒有看見過我如何面對手術的樣子，手術後休息一周，我又出現在教會，大家看見我的時候說太奇妙了，以為我會很久不能來教會，結果只有一個主日沒見我，我又活了，實在是神的作為。大家都說，怎麼做一次手術就像做了一個美容手術呢？ 福音就是如此奇妙的做在我身上，神將我們帶到水深之處，經歷詩篇22篇與回應22篇的23篇的美妙樂曲。
不確定性的憂慮
作者：秋霖 對很多人來說：「『不知道結果』比『壞的結果』要可怕得多！」 「不確定性」（Uncertainty）代表著不知道結果是好是壞，更可怕的是不知道何時才會有結果，或是現時的景況何時才會完結！要等到什麼時候方能改善？相信這些想法在疫情期間頗為普遍，特別是有家人朋友受到疫情影響的人，包括是染病、公司結業、失業、依靠政府救援等等。而這個大局上的不確定性，對個人有著明顯或暗藏的影響。因篇幅關係，今期先討論幾個概念，待下期討論如何應用。 每個人對不確定的容忍度（Ambiguity Tolerance）是有異的。有些人的容忍度比較高，他們會將不確定的情境看作是挑戰，並對此充满好奇心和興趣，他們是不確定性傾向（uncertainty-oriented）的人，例如：喜愛冒險、挑戰、創新的人、初出工作環境的年輕人、新畢業生、受命處理特別任務，甚至是賭徒…… 有些人則容忍度比較低，他們喜歡熟悉和可預測的情境，認為不確定的情境是一種威脅，他們就是確定性傾向（certainty-oriented）的人，例如：已經生活穩妥、家有老幼需要照顧、早已習慣恆常生活模式，而長者亦較多屬此類。 從逆境智商（Adversity Quotient AQ）來看，可以簡單化把人對逆境的反應分為：（1）樂觀類 （視逆境為短暫性，事情將很快過去；是局部的，而非全面的；外在的，而非全皆我錯），個人仍有空間去改變；而（2）悲觀類（視問題是長拖欠無解決；普遍地越來越差；歸咎於自己出錯）則看不到出路，彷彿走進一個下降的螺旋型黑洞。 在樂觀與悲觀之間，現實並不是兩極化的，而是在當中有不同的點。「盼望心理學」（Hope Psychology）學者Rick Synder 提出，「盼望」可以跨越困境，而盼望的能力可以見於「Way Power」——找出路的能力，以及「Will Power」——意志力、毅力。「Way power」高的人就是思考力強、有豐富的常識、機動性、敢於嘗試，並不怕失敗。例如：買不到口罩時，想到可以自己去做，上網找方法，不斷改良。「Will power」強的人，毋懼失敗、不輕言放棄、不衝動、有頑強信心去克服逆境，把信念付諸行動。 有位基督徒心理學家Worthington再加上另一元素：「Wait power」——等候的力量，認為人是有限的，人極盡努力亦未必如願以嘗，但深信世界是由神掌管，祂不會不看顧我們，神是盼望的來源。由此，人可以接受自己的有限、要休息，神在工作，祂不疲乏，祂有自己的時間表，人需要學習等候。這也是基督徒的信仰，應用在疫情下的處理，更見實在。 面對不確定何時會完結的疫情，看到第二波、第三波相繼出現時，既會擔心「早晚會輪到自己」，以及一連串的負面可能性：失業、患病、失眠、失落……我們更加需要學習樂觀看法：積極增強自己找出路的能力，以及培養更強的毅力，並配合信仰的力量，盼望在天父，活在當下。 下期將會討論應用的部分。 「你豈不曾知道嗎？你豈未曾聽見嗎？永在的上帝耶和華，創造地極的主，祂不疲乏，也不困倦；祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。就是年輕人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（以賽亞書40:28-31） 未完待續
守護真理的代價
作者：何建宇 消毒措施的先驅 塞麥爾維斯（Ignaz Semmelweis）出生於匈牙利布達佩斯，1846年在維也納醫院的產科部門工作。當時歐洲的醫學界解剖時從不戴手套，手術前也不洗手，更會在驗屍後直接為孕婦接生。醫院裡有超過18% 的產婦死亡，塞麥爾維斯猜測產婦受感染，故採取消毒措施，要求醫生為產婦檢查前用漂白水洗手。實施數月後，產婦死亡率驟降至0.19%。 他宣稱產科醫生自己的雙手和儀器受污染，從而把災難帶給了產婦。頑固守舊的醫生無法接受塞麥爾維斯的說法，他被醫學界視為「叛徒」，遭到上司與醫院的打壓。他的言論雖有說服力，然而行內不斷的攻擊，使他一生的事業鬱鬱不得志。 令人惋惜的是：塞麥爾維斯去世多年後他的主張才獲醫學界認同。巴斯德建立了微生物學的基礎理論，塞麥爾維斯的消毒措施終被證實了。李斯特的論文也確定了消毒的重要性，手術消毒逐被廣泛推行。 專業操守 傳統價值觀看重職業操守，整體來説，工作需要有紀律、有道德、合乎倫理標準的行為。律師對當事人、老師對學生、營商者對顧客、醫生對病人等，都需要負責任，建立可信賴的榜樣。 醫者父母心，救活病人是天職，這是終生守護不容妥協的使命。確信消毒的方案可大幅降低產婦的死亡率，有臨床數據作出客觀證明，爭取醫學界的認可本是順理成章的。堅持誠信，講真理，實話實說，捍衛病人的權益，以挽救生命為己任，理直氣壯，是可敬佩的。 曲高和寡 現實往往事與願違，有「老行尊」顧全面子和權威，有「老古董」不能接受新事物，有「競爭者」沒有容人之量，導致全方位狙擊塞麥爾維斯。同行冠上「叛徒」的稱號，上司和他劃清界線，同事和他割蓆，醫院不再和他續約。動機都是為要懲治他、抹黑他、排擠他，因着和他不同道便把他趕上窮途末路。 類似性質的矛盾同樣出現在今天的職場。若你堅持道德和倫理的操守，看重誠信的服務，也會被認為是曲高和寡，遂被排擠和孤立。他們的觀點並非客觀和理性，甚至是被慾望、自私或貪婪所驅使，到頭來公司蒙受無可補救的損失，而你卻成為了受害者。 在職場上與人和睦相處，多一事不如少一事，不節外生枝，都是好的態度。當涉及原則性的抉擇，如道德、誠信、生命、安全等，便要堅持到底。若是畏縮而妥協，必換來高昂代價，真要三思！ 聖經早已明言，我們在世上有苦難；試驗生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，全是塑造生命成長的過程。「神阿，求祢鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。」（詩篇139:23）如何面對不公平、不公義的處境？如何去接受委屈和失敗？都是職場聖徒一生的操練。
生於亂世有種責任——潘霍華的反思與啟迪
作者：鄧紹光博士 亂世之中，基督徒首要當作的是甚麼？ 雖然德國神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer, 1906–1945）昔日身處的境況，不一定跟我們當下的情境完全一樣，但同為亂世，二者並無二致，都挑戰基督徒以及教會群體跟隨基督，被基督塑造，好能符合祂那擔當他者的行動的生命。在潘霍華來說，跟隨基督、被基督塑造，活出擔當他者的生命，無論得時不得時，都當如此。 潘霍华被关押在柏林泰格尔军事监狱期间（图右二） 重視默想聖經 基督臨在的通道 但是，我們在哪裡與耶穌基督相遇，體會到祂的同在，特別在這亂世的時刻？潘霍華的整個神學是基督論式的，他認為基督臨在我們的語言之中：教會群體的宣講；物質之中：教會群體的聖禮；社群之中：教會群體。但是，潘霍華一生之中的兩個轉捩點，卻跟他自己的讀經有關。1932年，潘霍華讀登山寶訓，結果成為基督徒，從言詞上的基督徒轉向真實的基督徒，神學討論的耶穌基督成了他個人生命所遇見並追隨的他者。1939年6月，潘霍華第二次前往美國，但旋即於7月返回德國。因為他在6月26日讀到當天的經文，其中提到保羅要求提摩太到他那裡去：「你要趕緊在冬天以前到我這裡來。」（提摩太後書4:21）就決定乘船歸去，返回德國，面對大戰前夕的家鄉。 教會的宣講，是宣講聖經所見證的耶穌基督。教會的聖禮，是指向聖經所見證的耶穌基督。教會群體，是上帝所使用的施事者（agent），好宣講及指向聖經所見證的耶穌基督，而讓其自身可以跟耶穌基督相遇。宣講及聖禮，均與聖經有關，因為聖經是見證耶穌基督的話語，乃成文的上帝話語。於是，聖經作為成文的上帝話語，就成了耶穌基督臨在的必要通道。潘霍華很重視默想聖經，他主持芬根瓦的神學院，規定學生參與早會以及默想聖經。因此，他在神學地反思神學院的群體生活而寫成的《團契生活》（Life Together），就在論獨處時講述默想聖經的事情。面對國家教會究竟是真是假的局面，在大學受訓作牧者的竟然生命空洞，不懂禱告，不懂閱讀默想聖經，那麼德國的教會還有甚麼將來？因此，潘霍華致力要建立一個以祈禱與聖經為中心的神學生群體，他非常重視神學生直接與上帝的話語相遇，而這是默想聖經所要做的。 去除想望欲求 學習禱告的真義 在《團契生活》之中，他講的默想是古教會和宗教改革運動時期的用法，包括了讀經、禱告、代禱。我們在這裡關注的是在默想中的讀經，與耶穌基督相遇，體會祂的同在，但也跟禱告有關。 我們必須禱告，從禱告開始，因為這個時候的讀經，不是釋經，不是預備講章，不是作任何形式的聖經研究。當然，在默想中讀經之先，要弄清楚經文的內容，但進入這過程之中，就當只是等候上帝對我們說話，這是上帝所應許的。 但是，我們往往為自己眼前的困難、心裡的煩憂纏繞、壓制。於是，就要從禱告開始，祈求上帝藉著祂的道，差遣聖靈來到我們當中，向我們啟示祂的聖道，使我們得著光照。這是祈禱積極的作用；此外，還有消極的作用。 祈禱，是祈求上帝消除自己把聖經置於自己跟前，要求上帝透過它來回答我們眼前碰到的困難與煩憂。我們很容易要求聖經所說的話，必須是按照我們的需要來滿足自己，只有這樣，聖經的信息才可以站立得穩。潘霍華指出，過去的日子就曾經要求聖經的信息在「理性」或「文化」或「民族與文化傳統」面前，證明它是站立得穩的，也就是按這些需要而滿足我們。這就是我們經常掛在口邊的說話：「上帝跟我們的相干性。」不同時代自有不同的要求，但背後的精神都是一樣。今天我們面對「只有更黑暗，沒有最黑暗」的亂世之中，同樣會帶著我們自己的要求，來閱讀聖經，指望上帝按著我們的要求來跟我們說話，讓我們體會到祂的同在。但是，潘霍華卻反過來，要求我們的當下是對聖經的信息是相干的，而不是要求聖經的信息對我們的當下是相干的。 謙卑安靜等候 成為日常的踐行 因此，我們只得在禱告中謙卑下來，在等候中讓上帝工作，一點一滴地剝落眼前的、心中的種種想望和慾求，然後才會在靜默中與耶穌基督相遇，體會祂的同在。 這種同在是批判式的同在，而不是按照我們的心意而同在，這種批判式的同在，首先批判的是我們跟耶穌基督的關係，不能倒客為主；其次批判的是我們的想望和慾求，並不一定是有益的。在亂世之中，我們想遇上一個怎樣的耶穌基督？在亂世之中，我們想耶穌基督怎樣與我們同在？ 在亂世之中，各種聲音紛呈、擾亂我們的心神，催促我們有所行動。只是，潘霍華身處昔日國家、教會的亂局之中，卻不急於有所回應，他教導神學生要靜默，中止自己內在與外在的言說，好等候上帝話語的臨到；要祈禱，去除自己種種想望和慾求，好讓耶穌基督在我們讀經默想時，以祂自己的方式與我們同在。這裡沒有捷徑，讀經、祈禱本來就不是魔法活動，而是長期的、日常的操練和踐行，無論得時不得時，都當如此。潘霍華就在他自己不同的處境之中，遇上了教導登山寶訓的耶穌基督，也遇上了呼召他跟隨作門徒的耶穌基督，並遇上了那位擔當我們一切罪債又求天父赦免我們的耶穌基督……這一切的遇上，都離不開他長久、日常的讀經默想。潘霍華的踐行，是我們要學習的嗎？ 註：作者為香港浸信會神學院基督教思想（神學與文化）教授。本文原刊於 CGST Magazine，2019 年 12 月 20 日，承蒙作者允許轉載，特此鳴謝。
求你給我一個機會
作者：王文賢 每年到了六、七月，部份香港家長及學生面對派位、放榜的挑戰。家長為子女升學派位費盡腦汁，為子女爭取面試機會，爭取子女派到一所理想學校的機會，為的是孩子能有更好的將來。筆者小女兒今年也面對升中派位，我和丈夫雖不是要求女兒要入名校，只盼能讓她入讀一間適合、有發展學生、培養出良好的品格的學校。但我們也明白，要入到心儀的學校，是需要按著現時的遊戲規則，就是按著學業及課外活動成績來決定。然而，在香港有群孩子，無論他在學業或課外活動有出色的表現，卻未能爭取升學或比賽的機會，因為他們連爭取機會的資格也沒有。 三年前，筆者認識「香港尋求庇護者及難民協會」創辦人伍鳳嫦博士（Dr. Isabella Ng），她向我分享一位16歲年輕人所面對的困難。這年輕人的父母是尋求政治庇護者，雖然孩子是在香港出世，但因著父母的身份，他的出世證明書上寫著「未確認」，表示他是一個無國籍的人。他來見Isabella，是請求她幫忙取得一本護照：「我在學校的足球隊表現很出色，被選入校隊，現在校隊可以去外地參加比賽。你可以幫我申請一本護照嗎？」Isabella望著他充滿期望的眼神，很難過地表示自己無能為力。 那天下午坐在茶餐廳，聽著Isabella提起這件事，深深感到她的難過，她說：「我真的不明白，這班孩子在香港出生成長，他們有很多的天份，為什麼政府不視他們為寶貴的資源，給他們機會，幫助他們發展，將來必有很多的貢獻。」年輕人告訴Isabella：「我很失望，很氣餒，但我不會放棄。」他有的，是踢足球的天份，是不放棄的精神；欠缺的，是一個被認同的身份，一本合法的護照，和一個機會。 人要離開自己家鄉，去到他國尋求政治庇護，成為難民，絕對不是為了生活質素能錦上添花，而是迫於無奈。我聽過當中不少人在自己國家都是專業人士，有學識有技能，正因如此，他們才有錢，有條件地聯絡上蛇頭，用各樣方法途徑離開家鄉；失去的，同樣是一個被認同的身份，一本能去安全國家的合法護照，和一個機會。 他們所面對的挑戰，又豈是我們所能知曉，又有誰能聽聽他們的微聲？ 青年使命團（Youth With A Mission , YWAM）同工Rebecca分享一個單親難民家庭的故事。 這家庭中有一位7歲的小女孩思思（化名），平常週一至週五，也到YWAM在元朗所設的中心補習班做功課。那天Rebecca與一姊妹去家訪，事前已知思思和她媽媽是住在環境較惡劣的劏房。但當她們腳踏進那棟沒有電梯的唐樓，眼前所看見的是更難過和擔心。從第一層開始，每層都有性工作者的工作場所（在香港稱作「一樓一鳳」），周圍牆上貼滿的是色情圖畫和標語。思思和她媽媽每天就是在這個環境中出入，Rebecca心裡不是味兒。試問作為父母，你願意女兒在這樣的環境中成長嗎？若你作為丈夫，又願意你的太太在這樣的環境中出入嗎？ 好不容易走完這六層樓梯，到了思思家—一處只能容納一張雙人上下格床、加上一個廁所的家。思思無論做功課、吃飯和睡覺，整個活動空間就只能在小小的床上，客人來探訪，也只好站著。 與思思媽媽閒聊間，媽媽突然提起一年前發生的事。由於香港法例的緣故，難民在香港工作是犯法的，他們就只能靠一些非牟利機構提供租金資助和食物券維生。那一年思思媽媽因著經濟困境，到了一間餐廳做黑市洗碗工作，她身旁的同鄉因著嫉妒，竟然舉報了她。結果，思思媽媽被判了入獄6個月，而思思就被安排暫住兒童之家。說到這裡，媽媽哭了，正在床上玩的思思也流下淚來。她不明白媽媽那時候為何突然離她而去，害怕自己變成了孤兒，而媽媽為此而充滿內疚和自責。 過去傷痛經歷無法改寫，面對未來，助人者也彷似無能為力。就在那時候，聖靈大大降臨在她們當中，耶穌提醒：「我能夠醫治，我能夠修補。」因著聖靈的帶領，Rebecca她們邀請思思和媽媽拖著手一起禱告，祈禱當中，思思看見了一幅圖畫，她看見一個好像爸爸的人張開雙臂，擁她入懷中，有很多很多的心心像花一樣散落在她身上。Rebecca她們便用這幅神所賜下的圖畫來祝福思思和媽媽。祈禱之後，媽媽擁思思入懷中，說：「我過去的自責內疚好像沒有了，耶穌拿走了。」 「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？……是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅馬書8:35, 39） 無論是未能確認的身份、無國籍、無機會，都不能叫他們與神的愛隔絕，因為我們都是神所看為寶貴的兒女。三年前，我與丈夫帶兩名女兒一同參與Isabella機構舉辦的燒烤活動，出發前，兩女兒分別對我說：「媽咪，我怕不懂得與他們相處，我英文不好，怎溝通？她們要玩什麼？」我只對她們說：「你們只是去玩，不要你們做什麼。你帶你喜歡玩的遊戲去邀請她們一起玩，或是她們玩什麼，你也玩什麼就可以。你燒烤，問她們燒什麼，一齊食，一齊分享就好了。」 玩了一整天，回家途中，她們說：「媽咪，什麼時候可以再去與他們玩？好好玩，他們與我們完全沒有分別啊。」的確，惟有認識他們，跟他們做朋友，你會發現我們的需要都是一樣。「給我一個機會！」除了是難民心裡發出的呼聲，也是我們應該發出的一個禱告：「求主給我一個機會，讓我們好好的去認識這班無國籍的『香港人』。」
如何能不怕面對死亡？
作者：洪順強牧師 新冠病毒（COVID-19）所造成的瘟疫肆虐全世界，被感染人數在2020年8月初已經超過一 千八百萬，死亡人數也超過68萬，全球受感染人的指數曲線仍然是往上升的，死亡人數預計會持續增加。論到死亡，絕大部份的人都懼怕，基督信仰卻能幫助人不怕去面對，原因何在？請看以下分享。 (一) 人怕死亡的原因 死亡使人失去一切 當人想到要面對死亡時，不少人會想到將要失去一切，包括我們的財產、地位、權勢、一切所擁有的，甚至失去自己所愛的人、或者愛自己的人，更可怕的是失去生命，以後因此就不能享受這一切，因此總希望長生不老。聖經提到有一個青年官，他有很多產業的，也擁有一個在人看來很好的品德，但他對生命沒有把握，後來他知道可以向耶穌請教，聖經記載有一天耶穌出來行路的時候，那人跑去耶穌那裡，並且跪在他面前問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」（馬可福音10:17）可見這一位年青有為的官，他雖然有權勢、學問、甚至很多財產，但他要求得永生之道，其中可能是怕沒有命去享用這一切。其實有一個人名叫約伯，他已經在聖經約伯記1:21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華（造物主），收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」保羅—主耶穌的使徒，他也說：「因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。」（提摩太前書 6:7）原來一切都是造物主給人的，不是真正屬於人的，人所擁有的是神交托人去管理，要人在有限的年日中好好去運用及管理，到時候神要取去人的性命時，這一切都不再是屬於那人的。因此只要人明白這點就可以看得開，在人擁有時要感恩；在人沒有時仰望信靠神，並且要知足。 人不知道死後何往 人怕死另一個原因是不知道死後何往，那種心靈的迷網與失落，就好像一個人在荒郊迷了路，當越去找出路越找不到時，那種恐懼感正是臨離世前人會感受的，有些人甚至發惡夢說有鬼來捉他們走。當然，有些人可能想不到死後何往，於是對自己說死了一了百了吧！又或者說活好今生、不用理死後如何。有以上想法的人可能之一是逃避，這些人知道人有靈魂的，只是怕去面對。另一些人或者是無知，他們不知道、不在乎人有沒有靈魂，只要今生、不理永恆。這些人是近視、看不見，甚至忽略了人的靈魂是永存的。聖經說這些人是可憐的。很多人曾經表面說不怕、不用理會，但當他們明白真理，他們將來要面對死後的受審判，人因為有罪過就要永遠受刑罰時，不少人因此會考慮信仰耶穌基督所帶來的出路與盼望。 人怕死後靈魂去地獄 人第三個怕死的原因是怕去地獄。一般人都相信應該是有地獄的，而且絕大部份的宗教都談論到有地獄的事。人常說：「惡有惡報、善有善報，如果未報、時候未到」，又或者提醒人說：「要小心，將來是有審判、有報應的。」因此人希望行善積德將來可以上天堂，但是人卻知道自己的不完全，大罪可能沒有犯，但也犯了不少的小罪，恐怕從小到老加起來是很多很多的。我們絕少聽人說他有資格能上天堂，只會說「或許可以上天堂」、「大概應該可以上天堂」，人是不敢說自己是百份之百無過犯、是完全的。結論是人沒有上天堂確據的，因為知道天堂是無瑕無疵的境界，聖人都有錯，何況一般人呢？只有等候審判。 (二) 耶穌基督得勝死亡、為人預備天家 如今我們有一個好消息，就是人可以有上天堂的路與把握。原因是創造天地的神，祂知道人靠自己是不能上天堂去的。故此，祂親自降卑成人，就是歷史中出現過的耶穌。祂來就是要解決人因為有罪不能上天堂的問題。聖經告訴我們，耶穌來是為人作代罪羔羊，祂擔當世人的罪，祂甘願被釘死在十字架，承擔人一切罪的最大刑罰，就是以死代死、以被咒詛代替被咒詛，這就是神偉大的愛。聖經說：「唯有基督（耶穌）在我們還作罪人的時候為我們死， 神對我們的愛就在此顯明了。」（羅馬書5:8） 耶穌不單是為人捨命，更重要的是祂死後三天復活，歷史告訴我們耶穌復活了。（請參看昔日真理報 www.globaltm.org 2011年4月及2019年4月份「問得好」解答。）耶穌的復活帶來了得勝死亡的好消息，聖經說：「孩子們既然同有血肉之體，祂（耶穌）自己也照樣成為血肉之體，為要藉著死，消滅那掌握死權的魔鬼，並且要釋放那些因為怕死而終身作奴僕的人。」（希伯來書2:14-15）又說：「按聖潔的靈說，因為從死人中復活，顯明祂（耶穌）是大有能力的 神的兒子（即祂是神）。」（羅馬書1:4）耶穌復活後曾向很多人顯現過，如今有聖經記載，並且人因為相信接受主耶穌為救主，可以經歷主賜給人的新生命，就是祂所賜的豐盛生命，並且可以得著永生的確據，將來信靠祂的人是擔保可以上天堂去的。因此，信靠耶穌的基督徒可以對大家說：我們是不怕面對死亡的，因為主耶穌救了我們，使我們將來不被定罪，並且成為 神的兒女，死後可以上天堂、就是我們常說回天家。 親愛的朋友，歷史中有無數的基督徒可以見證臨死前不怕死亡的分享，因為主耶穌已經赦免了我們一切的罪過，只要我們認罪悔改、接受及認耶穌為主、跟隨祂，我們內心就有平安與回天家的確據，你願意也得到這寶貴的救恩嗎？快來真心信耶穌，擔保你以後也不用怕面對新冠病毒帶來的死亡威脅！
友善．冷靜．安全（2）——友善
作者：李耀全牧師 友善即是Pay it Forward 我回想起幾年前我真的很喜歡的一部電影《讓愛傳出去》（Pay it Forward）（2000年），這是一部美國戲劇電影，大致是基於Catherine Ryan Hyde的同名小說改編。故事發生在拉斯維加斯，講述一個14歲的小伙子Trevor McKinney發起一項名為「Pay it forward」行動。Trevor 的七年級通認科老師給全班一個功課是要設計和實踐一個計劃，該計劃將使世界變得更美好。Trevor的計劃是建立一個善行網絡，受惠者得到的是要對另外三個人提供恩惠，而不是償還給施與者。當我第一次看這電影時，我深深地被感動，因為這是一個很好的例子，仁慈是向別人施與而不要求回報的。聽起來像是一個非常偉大美好的概念，但是我們可以做到嗎？確實，在我們為遏制這種冠狀病毒的傳播而保持警惕的同時，我們首先需要彼此友善。但是顯然，這說起來容易，做起來卻艱難。我們經常試圖用我們人的力量和意志來表達友善，卻發現我們所有人經常都無法做到。 善良與心理健康的關係 自從近20年來正向心理學（Seligman）的興起以來，人們對人格特質和美德的興趣和研究已經發生了變化，重點是培育和挖掘人的內在特質，處理心理健康問題。以正向心理學中的人性為主題，我們擁有愛、善良和社交智慧的美德。善良是一種美德，包括慷慨、培育、關愛、同情心、無私和「和藹可親」。許多研究者研究善良與心理健康的關係；例如， Rowland和Curry（2018）發現，在施行了七天的善良行為後，幸福感增加了，善良行為的舉動與體驗到幸福水平之間存在正面關係。因此，亨利醫生正確地提倡「善良」，因為它直接關係到我們的心理健康。 好撒瑪利亞人的故事 我想到一個聖經故事說明基督徒的善良，是耶穌本人所說的好撒瑪利亞人。（路加福音10:25-37）故事說有一個人，在旅途中被強盜剝去他的衣服及毆打，把他打得半死並撇下他一個人就走了。一個祭師和一個利未人經過，都避開了那個人，就從旁邊走了。及後有一個撒瑪利亞人（被猶太人所鄙視的）走過來，幫助這個可憐的旅客。回答律法師的問題時：「誰是我的鄰舍呢？」結論顯然是對傷者表示善良的人，即撒瑪利亞人。 善良就是作那個好鄰居，好撒瑪利亞人，他願意在其他人不會做的時候去幫助一個陌生人。
被抬回來的蛻變
作者：王文賢 新娘子向著新郎說：「多謝你接納過去的我，以致今日你可以擁有更好的我。」在婚禮中，新娘子道謝的對象，又何止是她的新郎，少不得的還有愛她的神，她的牧師，教會的弟兄姊妹，她的上司兼屬靈母親。新娘子忍不住眼淚，向在場的來賓說：「是他們每一個，用愛把我從爛泥中拉出來，我試過很多次逃走、避開、不理他們。連我自己都想放棄自己的時候，但他們沒有放棄我，一次又一次拉我回到神裡面，以致今日有一個煥然一新的我。」 大約五年前，新娘子阿恩（化名）經她教會牧者推薦下，參加了一間機構所舉行的服侍流浪兒童訓練班課程，而我是她當時的組長。雖然她未肯定自己服侍的對象，但她卻正尋求可以如何回應神的呼召。後來，她一步一步更明確知道神帶領她服侍紅燈區的姐姐，而更在她服侍的機構中認識她的丈夫。為了要讓婚姻更加幸福，她很認真的去預備，不單只是婚禮，還有就是婚前輔導。經她上司介紹下，我就為他們進行婚前輔導，過程中立體地認識她。知道，若不是靠著聖靈的能力，她根本沒有可能走到今天，能夠踏上紅地氈，與丈夫挽手進入人生另一階段。 中國傳統重男輕女，阿恩有一位姊姊，母親懷有阿恩時，希望懷的是一名男嬰，能為夫家繼後香燈。出世後，知道是女，自然也感到失望。母親甚至曾對她說：「你本不應該在這個世上。」對阿恩來說，她的出生，似乎不那麼受歡迎。慶幸的是，她父親卻是寵愛她。小時候美好的回憶，很多都與父親有關。她清楚記得爸爸錫她、抱她、騎膊馬的片段。可惜，這些溫馨的場面，隨著父親在她四年級離世而終止。父親的離世，帶給她們一家沉重的打擊，母親在醫院崩潰，她小小年紀幫父親遺體抹身，送別父親一幕，仍然記得清清楚楚。事隔廿多年，阿恩甚至還記得父親的體溫、錫額頭的場景。提到與父親離別這個片段，說起來心還是痛。 心理學家說，人類天生的需要是要感到親切感、有歸屬感、被愛、被需要和被照顧。而阿恩的父親，正正讓阿恩和她家人因著他所付出的愛，感到滿足。 愛錫她的父親離開，固然給她沉重的打擊，更不幸的是，她之後被鄰居性侵犯。性侵，令她感到被侮辱，心裡充滿憤怒。有誰可以明白她？有誰可以保護她？有誰可以為她出頭？後來她所結織的男朋友，都不是她要找的人。他們一次又一次背叛、離棄她，引誘她一起吸毒、落入色情場所。她試過想自殺，很想放棄自己。究竟有誰可以把她從困局中拯救出來呢？有誰聽到她微小的吶喊？ 「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（使徒行傳16:31）神的應許是真的。姊姊是家中首先信主的，之後也把她帶到教會。阿恩說：「這次是姊姊給我最大的禮物。」 當然「上教會」是不會像變法術一樣，轉眼就把人的生命扭轉。然而，她的牧者不離不棄，幫她戒毒，幫她回到正常的生活作息，在人看來，她一次又一次叫人失望，但這位牧者沒有叫她失望，在她心裡彷彿相信，因著神，她會回復她被創造時的尊貴和美麗。 阿恩告訴我，她很多次要離開教會，有一次她又想離開時，牧師語氣很堅定地對她說：「若你再不回來，我找八個人抬你回來。」就是這句話，深深觸動了她的心。從此，她沒有再說要離開教會。或許，自父親離世後，她很久沒有如斯真實地感到被愛、被接納、被照顧，很久沒有遇見過一個不放棄她的人。然而，神卻差派牧者、教會的弟兄姊妹，把她帶回這個家，使她有了歡迎她回家的家人等著她。 當談起此事，阿恩和我不約而同地，想到聖經裡的一個「治好癱子」的故事，記載在馬可福音2:1-6：「過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽說他在屋裏，於是許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。有人帶著一個癱子來見耶穌，是由四個人抬來的；因為人多，無法抬到耶穌跟前，就把他所在那房子的屋頂拆了，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下去。耶穌見他們的信心，就對癱子說：『孩子，你的罪赦了。』」 那個癱子得醫治，並不是因為他的信心，而是因為耶穌見到那抬癱子來見祂的人的信心，所以就醫治那癱子。而當下的阿恩，對耶穌的認識不多，也不是因為對耶穌有信心。而是她身邊的牧者、家人和弟兄姊妹的信心，以致今天阿恩能夠來到神面前，把自己和家庭都獻上。今天，她不單是別人的妻子，更是主的僕人，在紅燈區向一班姐姐傳揚神的愛和救恩。就好像昔日耶穌向西門說：「你回頭以後，要堅固你的（姊妹）弟兄。」（路加福音22: 32） 婚禮過後，不是像童話故事的結尾：「王子和公主從此快快樂樂地生活。」阿恩和丈夫深知道還有很多需要成長，彼此學習的地方，維繫婚姻是需要用心去經營的。 在神裡面，學習揮別過去、珍惜現在、擁抱未來。但更重要的是，在他們的生命中，在婚姻中，「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人枉然警醒。」（詩篇 127:1） 縱然沒有華麗的過去，但因著耶穌掛在木頭上的拯救，讓阿恩和丈夫能帶著盼望，走進婚姻。 約翰福音13:10：「耶穌對他說：『凡洗過澡的人不需要再洗，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。』」 阿恩和丈夫在婚禮中要求有彼此洗腳的環節，是希望喻表當大家為對方洗腳，是表明當進入婚姻的時候，不把過去的不潔帶進婚姻，以及承諾彼此委身，互相服侍！ （後記：感謝阿恩同意筆者把她的事寫出來，她的心願是盼望更多姐姐同樣經歷神的恩典，在基督裡成為新造的人。）